从“人本质”论美德教育重要性.doc

从“人本质”论美德教育重要性 　　【摘 要】人的本体论存在应当是基于精神追求，而不是基于肉体欲望追求的。具有道德是人之为人的根本属性。美德是立身之本，是为师之本。对于教师而言，应当具有美德且以教育和培养学生具有美德为首要义务，并以此促进社会和谐。 　　【关键词】人的本质；教师；美德 　　文明是社会之魂，美德是立身之本。具有美德是人之为人的根本属性，也是作为一名合格教师的根本要求。 　　为什么说美德是立身之本，是为师之本，是人之为人的根本属性呢？这源自对“人的本质”的本体论探讨。显然，从本体论角度来说，人的本质属性是一个拥有崇高精神追求的存在物。人是一个奇怪的存在者，当我们过分注重物质层面时，我们的精神追求必然失落。现代社会物质越来越发达，但是人类的精神文明并没有随着这种空前发展的物质文明达到一个空前高度的水准——人们道德文化水平的日益退步已经是中西方社会共同面临的最大困境。 　　正如黑格尔所说，“人生活在两个世界中：在一个世界中人具有他的现实性 （实在性），这方面是要消逝的，这也就是他的自然性、他的舍己性、他的暂时性；在另一个世界中人具有他的绝对长驻性，他认识到自己是绝对的本质。”有限与无限的悖论是人类存在的本原性结构，也是人类独特的存在方式，人类不可能将生活的意义诉诸于自然因果法则，因为他是具有精神自由的存在。就物物质生活和精神生活之间的距离来说，神的生活无限地高于物的生活，而这种距离究竟有多大，将直接展示出人性的分裂程度有多深。 　　人为什么活着？这可以用一句话来概括：人为了价值（意义）活着。那么什么是价值呢？通常的意义上我们用“自然”来指称除心灵和精神之外的“物质实在的总体”，或者说是“存在之所是”，这就是康德所说的“头顶的星空”或者我们通常所说的“是然”（What it is）。而“价值”是与“自然”相对照的存在，或者说是精神的、理想的、道德的或“应然”（Ought to be）的存在。价值的本质在于它作为人类内在追求目的的“应然”性质，这是它与实然的自然的根本区别所在。正如康德所认为的道德形而上学是真正的形而上学一样，如果我们承认（也应当且必须）人是一个具有崇高精神追求，在终极的层面上精神追求高于物质追求的存在物的话，那么价值的体现就必然且只能体现于人类崇高的精神追求上，而道德的具有就是理所应当的事情了，因为精神境界的高低无疑就是道德水平的高低。 　　当然，这里的“道德”是广义的，从中国传统文化的角度来说，“道者，一达谓之道也”。“道”的最初意思是指人所走的道路，后来引申为技艺和方法，而作为哲学范畴又多在“宇宙万物的本原、本体”以及事物运动变化所遵循的规律、事理等意义上来使用，因有天道、人道的说法。传统中国哲学以“天人合一”为最高境界追求，而“天人相通”、“天人感应”，故“天道”实际上往往被当作了“人道”的基础和背景，所以虽然《易经·系辞下》说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，但是先贤亦说“道在器中”、“道器一体”，“百姓日用即道”。“德”者，得也，所谓“外得于人，内得于己”，这是指主体获得的对天道、人道的体悟和肯认。“道德”二字连用，在儒家经典中首见于《周易·说卦传》和《荀子》，这二处所说的“道德”分别指行为合乎天地阴阳变化的规律，以及与此相类的各种社会关系（具体而言，就是由“礼”所规定）的规范。 　　不可否认，经过改革开放数十年的发展，我国社会发生了天翻地覆的变化，取得了令世人瞩目的辉煌成就，不过，就当下来说还是存在着一些突出的道德问题，比如“为富不仁”，从2008年震惊世界的四川大地震可以看出，既有捐出血汗钱的农民工、乞丐，也有惺惺作态甚至一毛不拔的富翁、名流。尤其痛心的是，当代人缺乏基本道德观念，不忠不孝、不仁不义者比比皆是，社会上为了挣钱抹杀良心的行为触目惊心（毒奶粉事件只是冰山一角），有的人甚至连最起码的道德底线都没有，对很多丑恶现象不以为耻，反以为荣！ 　　可以说，当代人的道德缺失已经到了一个惊人的地步了，而这些不良思潮正在深刻地影响这作为国家栋梁的青年学生。国人（及学生）的错误思想集中体现在两个方面：一是捡西方的糟粕。不可否认，西方的民主、自由、公正、理性等好的理念对我国的进步产生了巨大的影响，但是西方社会中的一些不良思潮也产生了不好的影响，譬如拜金主义、性自由思想。拜金主义导致的后果很明显：爱情、亲情、人伦、道德都在金钱的强大冲击下土崩瓦解，人们为了挣钱不择手段、丧失人性，乃至不惜以身试法，真正应了那句“人为财死，鸟为食亡”的古话。不过，西方社会同时具有深厚的宗教情结，大富豪往往也是大慈善家，显然金钱在西方并不是惟一的价值标准。二是传统道德的丧失。在捡西方糟粕的同时，中华传统道德丧失的程度是空前的。这种传统道德丧失的结果是对西方的民主、自由等好的理念不能正确分析对待，反而以极端