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体育德育功能之历史学分析 　　摘要：体育中的道德品质教育是通过体育运动实现的，但并不是学习了一个项目就等于进行了某一方面思想品德的教育，而是要在教师有意识的提示、诱导、要求等教育下，使学生的思想受到感染，从而达到教育目的，这需要经过一个较长的过程才能实现。在教学中，道德品质教育必须渗透于学生的锻炼和知识教学之中，方可使两者相互交融。在这方面可以以史为鉴，通过梳理历朝历代的体育概况及其所蕴含的德育内容，勾勒出较为完整的体系。 　　关键词：体育；德育功能；历史学 　　中图分类号：G720 文献标识码：A 文章编号：1672-5727（2013）04-0178-03 　　历史是一面镜子。每一个体育工作者，如果在进行体育教学与研究时，只会教战术，不去注意对学生进行体育精神的教育，可以肯定地说，这种教学可能是合格的，但绝不是优秀的。体育教师应在日常的体育教学中注重对学生体育精神的教育和培养，使学生亲身体会到“更高、更快、更强”的深邃哲理，并教育学生将这一哲理推广到工作和生活的方方面面，做一个刚柔相济的人。学习体育理论及体育史相关知识，深刻领会体育的德育内涵，对于研究和教学都大有裨益。 　　体育德育功能的历史溯源及初步发展 　　据史书记载，早在远古就有体育活动了，比如围棋活动早在尧时就已经有了。《路史·后记十》载：“（丹朱）骜媢克，兄弟为阋。……帝悲之，为制弈棋以闲其情。”意思是说，尧的儿子丹朱，品德不好，为人倨傲、凶狠、嫉妒、残刻，兄弟之间互相争吵，纷争不休，尧心里非常着急，就制作了围棋教育丹朱，希望用“棋道”来转变他的品性，使之改邪归正。这说明围棋起源于中国，其中渗透着一定的伦理道德教育内容。再比如祭祀祖先的舞蹈，原始部落对自己本部落的祖先是很崇拜的，他们一般有自己固定的场所祭祀。为了缅怀祖先，他们会在祖先的灵位前进行舞蹈，这种舞蹈一般比较严肃，着装也比较正式，参加人员一般是本部落的巫师和一些比较有威望的人。 　　夏朝学校教育中的体育 从人口的数量上分析，当时两万人的大城市应该有许多学校；从城市布局分析，应该有一些官办学校。但迄今为止，在出土文物中未发现与学校有关的遗迹，考古发掘也没有出现相关的迹象。但笔者以为，不可能没有学校，根据奴隶制的性质可知，夏朝的学校可能分为家庭式的和官办的两种，而只有奴隶主贵族才能进入学校接受良好的教育，奴隶制是靠武力维持的，学校教育应该与体育有非常密切的联系，夏商周断代工程中的考古发现与历史典籍中的记载相吻合。基于此，笔者推测：由于生产的持续发展，从奴隶主阶级脱离生产劳动，有一定规模的学校就开始出现了。夏朝的学校教育有“序”、“校”、“学”等多种不同的形式，施教的内容是文字知识、生产技能及作战经验等等。可以说，夏朝的教育是文武合一的，其中武与体育有紧密的联系。以习射为主要教学内容的“序”开始出现，《孟子·滕文公上》中说：“序者，射也”，可见“序”是专门习射的学校。 　　商代学校教育中的体育 商朝能进入学校接受教育的一般是奴隶主的后代，也有少量贫民子弟。入学后，他们先学习文字和典籍，从典籍能学到许多文史、自然和社会等多方面的知识，其他施教的内容是礼、乐、射、御等。据典籍记载：“庠”是学习礼的地方，“瞽宗”是习乐之地，学习射的地方在“序”。但“庠”也可以习武，《礼记·王制》中说：“耆老皆朝于庠，元日，习射上功。”这是说，年长的宗教者来到“庠”，选择吉日即元旦教习射箭，以射中为止，叫上功。从殷商甲骨卜辞中可见，“戒”也是当时的施教内容之一，戒是象形字，有两层意思：一是持戈而战，二是持戈警戒。 　　西周的体育发展概况 西周学校教育中的体育，乐主要指乐舞。在西周时期，乐舞非常盛行，无论是在祭祀还是在庆典活动中，乐舞都是一项重要内容。《礼记·内则》记载：“十有三年学乐——诵诗、舞勺、成童舞象，学射御，二十而冠始学礼，可以衣裘帛舞大夏。”即依据年龄大小分段学习，由易到难循序开展。西周在学校施教中进行乐舞教育，既可陶冶学生的情操，也能增强其战斗力。 　　体育的发展变化及体育德育功能理念的演变 　　（一）春秋时期诸子有关体育的思想理念和实践 　　首先是老子。老子对中国武术思想的影响表现在认识论和方法论上。在认识论方面，中国武术汲取了老子关于宇宙本源的“道”的观点，用来解释中国武术的本质。《太极拳经》中说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母。”这“无极而太极”的观点，就是老子的观点。在方法论上，中国武术主要汲取了老子“物极必反”、“以静制动”的思想，作为指导武术技击的原则。至于后世的内家拳，如太极、八卦、形意等拳种的技击理论都受老子思想的影响。 　　其次是孔子。孔子在整理古代典籍、保存文化和教育学生方面做出了重大贡献。孔子的体育思想和实践具体表现在：第一，孔子的教育中有体育因素。他创立私人学堂