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六朝“曹家样”外来影响因素 　　【内容摘要】“曹家样”作为佛教美术的样式，集中体现了中国传统人物画的突出特征。无论从时间上还是从佛教美术的艺术风格角度来看，“曹家样”的形成过程中难免不受到外来因素的影响，甚至极有可能是佛教美术由西向东逐渐汉化过程中的重要阶段。文章研究的重点是外来因素对“曹家样”风格形成的影响，包括笈多美术、于阗画派和龟兹风格的佛教美术。作者认为“曹衣出水”并非曹仲达一人独创，而是集中了很多佛教绘画创作的方法，甚至有可能此画法的称谓是后世画家对魏晋南北朝时佛教绘画特点的归纳。作者认为客观评价曹仲达不能局限于对他个人的研究，而是要将画家和他的艺术样式置于一个更为广阔的阐释构架中，从时代背景、艺术历史发展规律角度入手进而全方位细致探究。 　　【关键词】“曹家样” 佛教美术 笈多风格 于阗画派 龟兹风格 　　北齐时期曹仲达创立的“曹家样”在中国美术史上具有重要的意义及影响，具有“曹衣出水”特点的民族化的佛教美术在民族大融合中推动了整个中国美术的发展。文章试图通过对曹仲达及其创立的曹家样的梳理归纳，使曹家样这一佛教美术样式完整、客观地呈现在读者面前，并通过与同时代其他绘画样式的比较说明曹家样形成过程中受到的外来画风的影响。伴随着东汉末年印度佛教的传入，佛像画艺术也应运而生。“曹衣出水”成功地吸收了外来佛教样式之典型风格，对中国绘画的衣纹处理方法的最终确立起到了关键性作用。 　　一、佛像画家曹仲达 　　曹仲达，生卒年不详，据很多史料记载原为中亚粟特曹国（今乌兹别克斯坦共和国撒马尔罕西北一带）人，曾官至北齐朝散大夫。根据画史中的记载，曹仲达的老师袁昂①为南朝梁人，因此从时间上来说曹仲达极有可能生于南梁，后入北齐。历史记载曹仲达在东魏时已开始服务于朝廷，但其绘画声名极盛的时段则在北齐，而后入周、隋。关于曹仲达出生年代和地点的问题，中央美术学院的罗世平先生认为曹仲达的祖先应是中亚曹国人，但曹仲达本人是在南朝出生的。其反对意见则指出：曹氏家族何时进入中原，通过哪条途径来到中原，其真实过程中应该还有很多细节问题值得深入探究。 　　张彦远《历代名画记》中提到的曹国即今日乌兹别克共和国撒马尔罕西北地区。但曹氏家族为何来到中国，《历代名画记》中却没有任何说明，因此对曹仲达的家世渊源存在着种种猜测和不同观点。其中有一种观点比较普遍，即认为曹仲达属于北齐琵琶名家曹妙达的家系成员，在很多后世的历史记载中都有关于曹妙达家族的内容：曹妙达是后魏时期进入中国的曹姓人的后代，具有高超的音乐技能，后因此被封王。其家族成员也大都被加官进爵，如妙达的姐妹被后主高炜纳为昭仪，其兄弟被封为郡王，一时间家世显赫。因此后来人们认为曹仲达能够官至大夫，很有可能与曹氏家族的显赫背景有关。曹姓进入中原始于北魏。假使曹仲达是曹妙达家系成员，那么他的先辈就应该在北魏前后来到中原，并且通过几代的努力凭借自身的才华获取了中原皇室对其的信任和恩宠。所以从这一角度探讨曹仲达的生活年代和家世渊源以及确定他的活动时段，对研究魏晋时期佛教美术有着极其重要的意义。“魏晋时期的佛教是中国佛教史上很有特点的一部分，特别对研究佛教的传播、中外文化交流以及中外文化在交流过程中的相互撞击和融合，更有重要意义。”② 　　二、关于“曹家样” 　　魏晋南北朝时期佛教建筑逐渐在中原地区兴盛起来。伴随着寺庙建造的日益兴盛，佛教美术中画在墙壁上的佛像画得到了极大的发展，数量众多、质量高超的精美艺术作品成为那个时代佛教美术的典型代表，在当时有很多来自中亚和印度的从事佛像画创作的画家汇集于此。 　　此时的中国佛教美术发展已经较为兴盛，曹仲达的佛像画家身份已经名噪一时，但曹仲达的佛像画究竟是怎样的风格特征，张彦远在他的《历代名画记》中并没有详细地说明和描述，究竟“曹家样”是怎样形成的仍存在不同观点。有研究者认为是曹仲达的独创。也有人认为是曹仲达在学习积累他人经验的基础上总结而得出的具体方法。 　　“曹衣出水”是指北齐曹仲达所画的人物形象，衣服紧贴身体，宛如刚从水中出来一样，后人就以“曹衣出水”来形容此画风。宋代郭若虚在他的《图画见闻志》中就有类似的记载。“曹衣出水”是以细密的线条，按照人体的形态起伏对形体进行刻画，身上的衣服好像被水浸湿过一样紧贴在身体表面。从直观上看，此画法显然带有一种西域绘画的特点。如新疆克孜尔千佛洞③175窟内的人物形象就是衣服的皱纹紧贴身体，且衣纹线条非常细密，可以看作是“曹衣出水”画法的有效印证。 　　通过以上论述可以发现这样一个现象：“曹家样”的基本特征“曹衣出水”的画法并非曹仲达一人独创，也不是集中于他一家之法，而是体现在与曹仲达时代前后不远的其他艺术作品上。因此笔者认为，“曹衣出水”的艺术风格集中了很多佛教绘画创作的方法，甚至有可能此画法的称谓是后世画家对魏晋南