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教育本真探寻与复位 　　摘要：当前，中国教育在一定程度上已经偏离了其本真。探寻中国教育本真的复位，应当把生命教育当作一种教育理念。把握好三个方面：一是以科学的指导思想作为生命教育的灵魂；二是把“以人为本”作为生命教育的主题；三是把理论联系实际作为生命教育的关键。 　　关键词：教育；本真；撂寻；复位；生命教育 　　印度哲学家泰戈尔说：“教育的终极目的是向人类传送生命的气息，即为生命而教育”，然而，当前中国却屡屡发生青少年无视生命存在、践踏生命尊严、贬低生命价值甚至残酷戕害生命的现象，这不仅是个人的悲剧更是教育的悲哀，当前的中国教育已经在一定程度上偏离其本真。如何让中国教育的本真得以复位，已经引起了学界乃至全社会的深切关注与理性反思。 　　一、教育本真的探寻 　　在以往的历史长河中，无数“教育家”曾提出对教育的理解，但是他们对“什么是教育”的回答往往是对“教育”的一种定义，或者是通过事实本体结构的描述来实现。德国著名人本主义教育家卡尔·雅斯贝尔斯（Karl Jaspers，1883—1969）在其名著《什么是教育》中详尽、深入地探讨了教育的本真意义。在雅斯贝尔斯看来，要解释“什么是教育”就需要深入到价值层面对其意义进行阐发即要对其“教育性”做出说明。雅斯贝尔斯认为，对教育的正确理解首先是把握教育的本质。“真正的教育应先获得自身的本质”，而“对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质”。那么，什么是“终极价值和绝对真理”呢？在雅斯贝尔斯看来，“对于个人而言，比如真实、独立自主、责任和自由”才具有“终极”和“绝对”的意义，如果缺少对“终极”和“绝对”的热情，“人就不能生存，或者人就活得不像一个人。一切就变得没有意义”。雅斯贝尔斯敏锐而睿智地提出：“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成，质言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。通过教育使具有天资的人，自己选择决定成为什么样的人以及自己把握安身立命之根。”“所谓教育，不过是人对人的主体间灵??交流活动（尤其是老一代对年轻一代）包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其天性……是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基。”由雅斯贝尔斯对教育本质的描述可以看出，雅斯贝尔斯认为教育的本质是精神的，而非物质的，是非物欲诱惑下的教育，是人的灵魂的教育。教育不能独立，教育要依赖于精神世界，要服务于精神生活的传承，是一种人与人精神相契合的活动；教育之本真的核心思想即“以对人的灵魂陶冶为核心”。 　　雅斯贝尔斯关于教育本真的理论，切合印度大诗人、哲学家泰戈尔的名言：“教育的终极目的是向人类传送生命的气息，即为生命而教育”，也正如意大利教育家蒙台梭利所认为的：“教育的目的在于帮助生命力的正常发展，教育就是助长生命力发展的一切行为，关注人的生命才是教育的本质。”因此，教育之“育”应该从尊重生命开始，使人性向善，使人胸襟开阔，使人唤起自身美好的“善”根。“何以为生”只是教育的初级目的，“为何而生”才是教育的终极目的。 　　二、偏离本真的教育现状 　　我国现在的教育在某种程度上来说，已经偏离了其本真，仍然在以雅斯贝尔斯所不满意的方式进行着。 　　在工具理性与实用主义思潮的影响下，当代教育忽视了教育过程中“人”的活动和“人”的感受，使得教育脱离了生命的本源。工具性教育不仅把教育当作社会的工具，还理所当然地把人培养成工具。因为只有人成为工具了，才能发挥教育迎合“时尚”的外在工具价值。工具性教育为把人培养成为政治、经济需要的工具，往往以社会的需求来压抑个性的发展，片面强调个体的社会化过程，而不言及个体的个性化过程，把个人培养成没有个性的社会需要的螺丝钉。教育被当作一种产业来经营，为了有效培养大工业生产所需要的标准化人才，教育把受教育者投入到教育的工业流程，把人制造成标准化教育商品，一切按照事先计划好的统一程序、目标和过程来控制。在这个工业流程中，教师和学生只是其机械地执行人员和被加工的产品，而不是一个个活生生的生命体，学生被当作技术的工具来培养，不问怎样使他们成为一个完整的人，而只问应当教给他们什么技术，这样的教育只能使被教育者成为只关心生产物质财富的光滑耐用的齿轮牙。在这样的教育模式下，受教育者接受教育的最重要动机和目的当然是学一套谋生的技能，所以，当我们问一个大学生为什么要念大学时，我们很难想象他的答案会是“追求人生的道理”，他最多只会说，为了追求知识，但是如果你再问他所追求的知识是做什么用的时，他只能告诉你是为了将来谋生用的。学生掌握了“何以为生”的知识与本领，却放弃了“为何而生”的思考，这可以说是教育的最大悲哀与堕落。雅斯贝尔斯