任鹏杰院长会议报告-中学数学教学参考.PPTVIP

我们究竟需要怎样的学科课堂？ 准确教学，透彻理解，有可靠知识的课堂—不务虚 生动活泼，学来生趣，有特色魅力的课堂—不僵化 交流问题，解决问题，有方法启迪的课堂—不空悟 协商思想，服务生活，有价值引领的课堂—不失魂 互动参与，激活差异，有公民文化的课堂—不独裁 质疑批判，追求真理，有人格担当的课堂—不盲从 学情为重，据学论教，有评鉴改进的课堂—不失责 一些值得重视的观点： ▲“激活差异”：角度愈多，偏见愈少。 ▲“对影响施加影响”（已然-未然） ▲尼采的“精神的三种变形” （骆驼→狮子→婴儿） ▲别尔嘉耶夫：人格“是变之中的不变，多之中的惟一” ▲康德在实践理性角度，提出独立人格的三大准据：一是精神自由；二是意志自律；三是良心自觉。 ▲教育的终极目的是服务人生——帮助学习者认识自己、做好自己——人格意识（独善）与公民意识（兼济）。 何来充满“厚爱”的教学环境和课堂文化？ “无惧”—“尊重”—“帮助”—“创造” 同情心——同理心——宽容心——倾听——沟通 （“倾听可能是人际交往中最不发达的技能” ） 消极自由——积极自由 罗素的“精神纪律论”与布鲁纳的 “学习者原动”论 鲍曼《自由》：自由的真谛是自控，而不是放纵！自由是一种高度选择，是对“取”与“弃”的正确判断，是对选择结果的敢于担当！“自由是一种祸福参半的福音”。 斯宾塞的“自我控制”论：“为将来大的满足牺牲目前小的满足的能力。” （ “代劳法”或“济贫法”的危害 ） ▲弗莱雷《被压迫者的教育学》：真正的教育不是A“对”B的教育，而是A“with”B的教育，是将世界作为中介的教育。对话是主体间以世界为中介的交流方式。 ▲“参与”生成学习 ▲“互动”生成意义（暴露差异，分享长处，借鉴短处，协商并获得共享价值）。 ▲“思考如何思考” ▲“思考如何行动” 最后，我想强调，我们现在最缺乏、最需要的教师知识是关于“学生”的知识。最重要的是，我们必须把他们当做小孩看。 卢梭早在《爱弥儿》中强烈反对“在孩子中求大人”。鲁迅更是指出：对于孩子“开宗第一，便是理解。”因为“孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达”。 的确，孩子与大人对世界的看法是不同的。大人的世界完整性，已被理性主义割裂。是啊，一切都是逻辑，一切都是因果，一切都是计算，一切都是规范，一切都是控制……虔诚、情感、道德被抛在一边，人不再有审美的玄思和艺术感悟，不再有精彩的诗意人生！ * * 教育是决定一个人的生活质量和未来社会整体质量的重要因素。当教师好啊，教师是让这个重要因素发挥作用的人，是教育变革的的动力，也是社会进步的动力。 就此而言，所有学科的教师都应该有“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的抱负和担当。为此，教师个人在教学中的目标，就应该不断推进，直至与社会（世界）的改善联系在一起。 要担起实现这个目标的责任，老师们就得不断更新自我，变得更有活力、更有胜任力。探索，正是让我们变得更有力量的发动机。我们今天将用同课异构观摩研讨方式来探索特色课堂的意味，目的就是要发动和壮大这种力量！ 一、同课异构：同在哪里？异在何处？ 有一群人的同课异构，有一个人的同课异构，都很有研究价值。 同在目标——确定课堂的目标，关键在价值定向，指的是人们认为学习者究竟应该学到什么，其中“最应该学到的”就是课堂的灵魂，应该是相同的。 异在过程——实现课堂教学目标的内容与方法（程序、策略）在时间、空间里的展开过程和展开状态可以变，可以个性化，可以特色化，可以不相同。 二、课堂的灵魂，何以必须是价值定位？ 1.“知识”经课堂省察转化为生活“智慧”和“美德” 灵魂，在中国文化里，是人死之后留下来的，还被人们念叨着的东西——精神，它承载着文化信息，承载着健康能量，所以才不死，才有生命力，可以对活人世界产生积极影响。照此说来，课堂的灵魂是有价值辨认的，关注的重点是，人们认为对学习者更好地生活来说，什么才是最健康、最积极、最应该学习的？ 东西方文化有差异，但对灵魂的理解大同小异。苏格拉底认为，具备理性的灵魂是人成为人的关键。 苏氏“灵魂三分”论很值得关注： 灵魂的理性部分——（爱智）用来学习的 灵魂的激情部分——（爱胜）用来发脾气的 灵魂的欲望部分——（爱利）用来满足欲