我的和谐观.docVIP

我的和谐观 “和谐” 一词在我国社会主义发展的新时代被赋予了崭新的意义：党的十六届四中全会第一次明确提出，共产党作为执政党，要坚持最广泛最充分地调动一切积极因素，不断提高构建社会主义和谐社会的能力。这是在党的文件中第一次把和谐社会建设放到同经济建设、政治建设、文化建设并列的突出位置。 和谐是人类美好的追求，社会主义和谐社会更是马克思主义在中国实际国情下最完美的诠释。纵观中国历史，产生过不少有关社会和谐的思想。进入21世纪后，中共十六大报告第一次将“社会更加和谐”作为重要目标提出。中共十六届四中全会，进一步提出构建社会主义和谐社会的任务。 改革开放使我们的国家走上了一条繁荣富强之路，使我们的人民走上了一条幸福安康之路，更值得期盼的是，在坚持科学发展观、构建和谐社会理论的指导下，中华民族将走向更加灿烂的明天。让我们心心相连，共同祝福祖国，因为我们每个人的生命、欢乐和幸福都与祖国母亲息息相关；让我们坚持中庸和谐、与时俱进理念，凡事慎以虑始、毅以图臻，共筑时代精品，演绎岁月经典，为我们自己的中兴大业奉献一片赤诚。 　　改革开放的六十年，中国特色社会主义的发展总体特点可以概括成：和平发展、科学发展、和谐发展加以概括。而历史告诉我们，在和平年代，更应该察民情而思改革，推行符合国情、深得人心的善政。改革开放三十年，开创了中国经济高涨、民生改善的昌盛局面。 　　在这种新的形势下，和谐，这一体现中国民族特色和中华文化传统的温馨词汇，成为中国共产党带领全国人民全力以赴为之奋斗的崭新目标。千百年来，和谐理念在中国人的心目中有着极其崇高的位置。中国人不仅向往社会和谐，而且也追求人生和谐。人际要和顺，家庭要和睦，爱情要和美，社会要和谐，世界要和平，已成为人们的共识。今天，坚持科学发展观，构建和谐社会，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证，是我国各族人民的共同愿望。 　　在中国的传统文化中，和谐是中庸之道，和谐是讲究平衡，而当今社会所提倡的“和谐社会”其实中心思想就是我国几千年的儒家文化的核心思想— “中庸”。 　　“中庸”是什么？不是和稀泥，也不是做老好人，更不是不求上进，“中庸”与“和谐”相互促进，相互发展，“中庸”是方法，“和谐”是目的。 　　一个国家的中庸之道，和谐之道，就是要尊重客观规律，想问题、做事情兼顾各个方面、各个层次，在不急不躁、不疾不徐、不偏不倚中求发展。对社会来说，和谐就是中庸，就是在效率和公平之间找到平衡点。既要防止因忽视效率带来的社会贫穷落后，又要避免因忽视公平导致的社会两极分化。对经济建设来说，和谐就是中庸，就是用可持续发展的眼光看问题，不能只顾眼前利益，“毁林而猎，涸泽而渔”都是不顾子孙环境的破坏性发展之路。对人生来说，和谐就是中庸，就是在理想和实干中找准位子，不好高骛远，不锋芒毕露，不偏执极端，不浮华虚荣，崇尚本真自然、脚踏实地的努力，追求一种花开半看、酒饮半醉、进则天下、退则田园的生活姿态。对人际关系来说，和谐就是中庸，就是在坚持真诚友善原则与不必过分计较小节之间找到平衡点，平和处事、谦和待人。对于企业而言，和谐就是中庸，就是在企业内部人自身、人与人以及企业外部人与社会、人与自然的关系中找到平衡点，提高企业的经济效益、社会效益和生态效益，实现稳定、持续发展。 在中国共产党的正确领导下，我们从小学起就在学校、社会的教育和熏陶下树立科学的和谐观，在当下构建社会主义和谐社会的历史变革中，我们有责任有义务推进和谐社会建设，因为构建和谐社会中是我们每一个人、每一个社会主义建设者的历史使命。马克思主义不仅是科学的世界观，更是科学的方法论。在古往今来的社会思想中，只有我们党提出了系统的科学的和谐观，更重要的是指明了实现和谐社会的道路。事实上科学的和谐观被广大人民群众接受和把握也是一个历史的过程，在这个过程中，基于各种因素，可能产生对和谐观复杂多样的理解，不同层次的宣传也难免有对科学的和谐观的歪曲，因此在大众文化中坚持对和谐观辩证地把握有重要的意义。　　 科学的和谐观就是辩证的和谐观，它是真假和谐的试金石。那么如何确定何为“真和谐”何为“假和谐”呢？　　 第一点，真正的和谐观是坚持行动。　　 和谐观作为一种价值取向，它的目的在于对行动的指导。我们坚持的和谐主义也不应是理论的和谐主义而应该是行动的和谐主义。和谐社会的建设不能停留在口头上和理论中。我们每一个人在自己的学习、工作和生活中都应以和谐发展的价值取向规范自己的言行，指引自己的行动，在行动中坚持辩证的和谐观。　　 第二点，真正的和谐观具有明确的限度。　　 对和谐的正确把握离不开对和谐的限度的理解，通俗的说，就是与谁和谐、怎么和谐的问题。辩证的科学的和谐观要求的绝不是对和谐对象不加选择。事实上，从逻辑上看，我们和破坏和谐社会的人还能和谐吗？因此，和谐社会不意味着任何思想、任何行动