“反思”断想.docVIP

“反思”断想 断想之一：如何理解反思？ 　　一个术语被频繁使用之后，人们往往容易忘却对这个术语原义的追问。“教学反思”在不同的场合，从不同的角度，说话人往往赋予它个性化的理解。这就造成对“教学反思”这一词语理解的歧义。善意一点理解，也可称之为内涵的丰富。 　　在一般的印象中，“反思”似乎与“反省”或“内省”意思最近，都含有自我省察之意。《论语·学而第一》中有曾子的话，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这大概就是中国知识分子骨子里的“反思”精神的发端。 　　“反思”通过内心活动指向自己的言行，反思的主体和对象在这儿合二为一了。换句话说，就是作为统一体的“我”，一方面在做事，另一方面又扮演了一个旁观者的角色，冷静地观察、分析、批判、总结。黑格尔认为，反思是统一体分裂为对立面的二重性活动。 　　教学反思的主体和对象就是从事教学活动的“我”。在活动中，“我”把自己所处的环境和所做的事情，作为观照对象予以关注，时时感到“我”在从事教学工作，又时时感到“我”在看着“我”工作。 断想之二：反思要不要讲真实的故事？ 　　在反思的过程中，我们会摆事实、讲道理，要用说故事的方式来讲道理。故事的真伪，与我们反思中要讲的道理有没有关系？这个问题，我们在一些研讨会上经常争论。我认为，可以分两种情况来看待： 　　其一，讲别人的故事。引用故事，转述故事，把这些故事当作教育寓言来看，其真实与否，就是无关紧要的。我们仅仅是要借这个故事，引申或佐证我们的观点。而且，此类故事往往无法、也无须考证。试想，有谁会傻到去考证“刻舟求剑”和“掩耳盗铃”的真伪呢？ 　　其二，讲自己的故事。寓言故事能提供的，仅是概念化的启示。但我们自己的故事，却凝聚着我们自己内心真实而隐秘的想法、复杂而微妙的情感，乃至我们经历的生活场景，我们的信念、价值观，等等。它所能给自己和他人的启发之丰富，远非寓言故事可比。而且，有时讲自己的故事，还不一定非得总结出一些道理，有句话叫做“摆事实，就是讲道理”。在这种情况下，故事的真实性就是至关重要的，是一个应当坚守的道德底线。 　　虚假的、美化的、伪饰的故事，自己读了会脸红，别人读了会误解。当然，如果你就是想制造“雾里看花”和“水中望月”的朦胧境界，误以为这就是源于生活而又高于生活的艺术境界，是一种创作，像写教育小说，那就是另当别论的了。 　　我总觉得，为了预设的结论，虚构或者文饰自己的故事，有点像某些射箭高手。为了表示他的百发百中，射箭时不是瞄准靶心，而是胡乱放几箭，再围绕胡乱放出的箭，画出一些圈圈，以示都射中了……这其实就是掩耳盗铃而已。 　　断想之三：为什么抵触“反思”？ 　　“你需要什么样的教学反思？”当几乎所有的人，都在说“反思”这个词的时候，我试着问自己。我想想，是啊？大家都在反思，我也应当反思。受“趋利避害”的从众心理所驱使，我开始反思了。 　　可是我反思的第一个问题，不是别的，而是“我究竟需要不需要反思？”想了几天几夜，又添了些白发，也没个答案。我终于明白了，没有答案实际上意味着，回答是否定的。 　　[1][2][3]下一页教学反思《“反思”断想》 为什么呢？在我看来，这个“反思”是外加的。无论是通过行政的力量，还是环境的影响，它都不是我们根植于内心，基于改进和发展的内在需求。反思是一种文化现象，更是一种内在的思想运动。用命令的方式，像强按牛头喝水那样去干预那些内在于每一个复杂个体的思想的尝试，无疑是可笑的，也必定会遭到强烈抵抗和消极应付的。 　　也许，有人要拿，中国历史上曾经有过的思想改造运动的成功来举例说明，思想是可以改造的，外部的群众运动对个体内部思想是起作用的。但请别忘了，思想钳制的目的，是让人不会思考，或者，让所有的圈子里人，以一样的方式、一致的观点、唯一的话语系统，去进行高度统一的思想和言说。有个真实存在的打油诗记载了这种情况：一人一把号，都吹我的调，不吹我的调，一个都不要。可怕，尤其是“一个都不要”，那霸道、威胁的语气，让人不寒而栗。其实这种思想已经无法称之为思想了。 　　而现在所谓的“反思”，却是奉行“价值多元”、“思想开放”的宗旨，要通过内部激烈的矛盾冲突，使老师们达到会思考，能改进的教学自觉境界，最终形成丰富多彩、独树一帜的教学风格。反思是达到“多样”的桥梁，而不是形成“一个声音、一种思维、一条规律、一样模式”的羊肠小道。 　　因此，我不需要这样的反思，我也不会参与这样的反思。如果有人用外在于我的，使我不安的，具体的评价来压迫我，比如，反思笔记检查、反思论坛交流之类的。我就从书本里、网络上东抄西凑，来搪塞一下。我清楚地知道，那怕我将一篇倒着写一遍，也没有人能够发现，所以，这样的抵抗政策是安全有效的。 　　断想之四：这算不算“反思”