汉唐遗民 峥峥汉骨——南宋遗民谢枋得.docVIP

汉唐遗民 峥峥汉骨——南宋遗民谢枋得 峥峥汉骨——南宋遗民谢枋得 谢枋得（一二二六年）。字君直，号叠山，南宋信州弋阳人（今上饶弋阳县）。谢枋得（1223—1296），字君直，号叠山，宋末信州弋阳（今属江西）人，南宋宝佑年间进士。谢枋得的一生充满了传奇色彩，他蔑视权贵，嫉恶如仇，他爱国爱民，用生命和行动谱写了一曲爱国的壮丽诗篇。同时，他还是南宋着名的文学家和爱国诗人，他的诗文豪迈奇绝，自成一家。 《宋史列传》对谢枋得是这样描绘：“为人豪爽，每观书五行俱下，一览终身不忘。性好直言，一与人论古今治乱国家事，必掀髯抵几，跳跃自奋，以忠义自任”。 宋朝是民族危机深重的时代，特别是南宋末期，当时，以理宗为首的南宋封建统治集团，荒淫腐朽，再加上宦官董宋臣和权臣贾似道祸国殃民，南宋的政治十分黑暗。 公元1256年，三十岁的谢枋得与文天祥同科考取进士，并名列前茅。由于他在殿试对策时攻击了当朝的丞相与重臣，被朝廷贬为第二甲进士。他愤然抛弃功名，返回家乡。第二年他又去参加教官考试，得中兼经科，但仍未出仕。 公元1258年，蒙古军大举攻宋，谢枋得被朝廷任为礼兵部架阁，负责招募民兵，筹集军饷，保卫饶、信、抚三州。谢枋得变卖家产，八方奔走，经他多方筹措，共招募得民兵一万多人。当时的丞相兼枢密使叫贾似道，他奉行投降政策，奉币向蒙古军求和，加上蒙古大汗蒙哥刚死，内乱发生，忽必烈答应了条件，率蒙古军北撤去争夺王位。 蒙军刚撤，贾似道就开始行打算法，诬陷各地抗蒙将领贪污军费，逼他们破产赔偿。谢枋得极为愤慨，也对时局失望至极，景定五年即公元1264年，他在建康当考官时，便以贾似道政事为题，言“兵必至，国必亡”。指出贾似道“窃政柄，害忠良，误国毒民”，为此，他被贬官，谪居兴国军（今湖北阳新县），直到公元1267年才被放回家乡。此后的八年，他隐居弋阳的家中，没有出仕，主要还是由于他厌恶统治集团的欺压百姓，昏庸无能，腐败透顶。这期间，他闭门讲学，向弟子宣传爱国思想，并鄙视权贵，足迹不入豪门。 公元1271年，蒙古改国号为元。1275年，元将伯颜率元兵大举攻宋。在此国家存亡关头，谢枋得又挺身出来组织抗战。朝廷先后任他为江东提刑、江西招渝使等职，防守信州。由于南宋最高统治集团畏战，左丞相留梦炎弃职逃跑，兵部尚书吕师孟降元，其他不少封疆大臣和前线将领也纷纷投敌，大片国土沦丧。公元1276年正月，元军进攻宋朝江东地区。谢枋得亲自率兵与元军展开了一场血战，终因孤军无援而失败。三月，元军占领南宋首都临安，并将宋恭宗、太后全氏、太皇太后谢氏俘往元朝上都，谢氏曾寄诏书命令南宋臣民降元，但谢枋得拒绝降元。五月，南宋景炎帝即位，谢枋得被任江东制置使。于是，他再次招集义兵，继续进行抗元斗争，但终因寡不敌众而失败。由于元军的追捕，他被迫隐姓埋名，弃家逃亡福建。这场战争中，谢枋得的妻子李氏不屈，与一女和两裨女自尽，谢枋得的两个兄弟，三个侄子也被元军迫害致死，南宋终因回天乏术，走上了灭亡之途。 谢枋得逃到福建后，曾长期流亡在建阳一带的穷山野岭之间，生 活极其贫困。他每天穿着麻衣草鞋，面向东方痛哭，藉以悼念已亡的故国。谢枋得不做元朝的顺民，以卜卦、织卖草鞋或教书为生。在流亡期间，谢枋得创作了大量的诗和文，反映人民的疾苦，痛斥南宋的昏暗和大臣们的卖国求荣，表达对复国还乡的强烈愿望，艺术成就极高。 元朝统一中国后，就开始拉拢汉族士大夫，由于谢枋得的文名和威望，元朝曾先後五次派人来诱降枋得，但都被他用严词拒绝。公元1288年冬天，大雪纷飞，魏天佑奉元帝之命，强迫谢枋得北上大都。这时，谢枋得虽然形容枯瘦，但仍精神抖擞，慷慨赋诗赠别亲友。他一到大都，就问明太皇太后谢氏坟墓和宋恭宗所在的方向，恸哭再拜，并再次进行绝食斗争。留梦炎派医生拿了杂有米饭的药汤请他去喝，他一面怒骂，一面将药罐拂在地上。四月初五，谢枋在大都绝食五天，终于为国尽节。门人追谥他为“文节”。至今北京还保存着专门为纪念谢枋得而建的“谢叠山祠”。 构成谢枋得思想和精神境界主要由三个方面内容构成，一是爱国主义思想，这一思想成了他精神世界中的主色调，也是最为后人敬仰的。第二，程朱理学对他的影响。第三，道教思想对他的影响。 1、爱国主义思想。 分析谢枋得爱国主义思想，我们离不开当时的历史环境和人们的道德认知水平，离不开中国文化传统。笔者认为谢枋得爱国主义精神是高尚的，是有传承意义的。谢枋得的爱国主义思想表现在：他对人民的关怀，对故乡山河和亲人的眷恋，对中华文化的维护和认同，这 可说是谢枋得爱国思想的核心，并使他的爱国思想远超出了单纯抗元斗争的范围。祖国，并不是一个抽象的概念，它除了代表一定阶级利益的政权之外，还指生养哺育人们的山川大地和人民群众，当然也包括故乡和亲人师友，包括儒家文化。正是对这一切的热爱，才使谢枋得强烈憎恨南宋的贪官污吏和