思想道德修养法律基础第四讲人生论与终极关怀.ppt

对于死亡，你有过担心和恐惧吗？ 五、死的哲学思索 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”——《论语·先进》 孔子 哲学就是对死亡的沉思。——苏格拉底 苏格拉底 人所乐的生，是自我意识的存在；人所惧怕的死，是自我意识的非存在。我存在时，这个世界便与我有难以割舍的必然的联系，它似乎是为我而存在的，而我不存在时，这个世界便不再与我有关，我将坠入一片永恒的虚无中，不再有任何依傍。 1、人为何惧怕死亡 人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！——叔本华 2、科学对死亡的解释 作为类的人必须在无数个体的人的差异中实现自己，因此死亡便是个体拥有生命的先决条件，个体必须有死才能有生，否则不死的个体会成为类本身，可见死亡的本质是类的永生。 3、哲学家对死亡的解释 伊壁鸠鲁认为，人其实是不用惧怕死亡的，因为当你生时，死还没有来，所以不用怕；而当你死时，你已经不存在了，所以更不用怕。因此死亡之所以可怕，是因为我们以生的角度思考死，而当我们以生的角度思考生，以死的角度思考死士，死是根本不用惧怕的。 伊壁鸠鲁 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。——《庄子·至乐》 庄子 第四讲：终极关怀与人生观专题 一、导言：认识你自己 二、终极关怀与人生悖论 三、人生态度与人生价值 四、死的哲学思索 永恒的斯芬克斯之谜 斯芬克斯是希腊神话中一个长着狮子躯干、女人头面的有翼怪兽。坐在忒拜城附近的悬崖上，向过路人出一个谜语：“什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？”如果路人猜错，就被害死。 一、导言：认识你自己 1、苏格拉底（Sokrates），公元前469年生于古希腊时期的雅典，一生致力于哲学和社会政治学活动，他善于通过提问发现、批判他人的浅陋，使他人认清自己的无知，因此自称为雅典身上的“一只牛虻”。公元前399年，苏格拉底被雅典的民主派政权判处死刑，随后在狱中饮鸩而死。 苏格拉底 德尔菲神庙遗址 2、认识你自己：认识自己，一要认识作为个体的自己，比如自己的性格、特长、优缺点、自己的命运等；二要认识作为人类的自己，比如人的本质、人在自然中的地位、人的命运等。 你的特长是什么？优点和缺点是什么？你的兴趣爱好是什么？你了解你的性格吗？ 人性是什么？它是善的还是恶的？人在自然中的地位是什么？人的使命是什么？人未来的命运会怎样？ 当我还在自由世界里的时候，我在思想上是无家可归的。没有价值观，没有原则，无所坚守，无所拒绝。头脑简单的人生活在并不简单的世界里，随波逐流，随风摇摆，兜不住的迷茫。要成为一个什么样的人，对我而言，是很不清晰的。这迷茫与想要有所改变的内心诉求成了我身上最主要的矛盾。 二、终极关怀与人生悖论 （一）人的终极关怀 1、是对人生终极问题的关注、思辨与解答，这些终极问题包括对人的本性、人的命运、人生的意义与价值等问题的发问。 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。——苏轼《前赤壁赋》 朝生暮死的蜉蝣 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 文天祥 天行健，君子以自强不息； 地势坤，君子以厚德载物。 2、思考人的终极关怀问题，或许没有答案，或许还会增加你的痛苦与彷徨，但它却能给予你的人生一种形而上的支撑，并因此让你的人生变得更加睿智与厚重。 未经反省的人生，是不值得过人生。——苏格拉底 1、偶然性与必然性的矛盾：生命生活中的很多事情，既有它们的偶然性，也有它们的必然性，既有我们无法掌控的地方，又有我们可以掌控的地方，这就是人的偶然性与必然性的矛盾。 （二）人面临的四种悖论 2、世事有常与无常的矛盾：有时你认为，生活可以按照你的设想和规划进行，而有时你又发现，生活是变化无常的，它常常以突变的方式让你精心规划的东西付诸东流，这就是世事有常与无常的矛盾。 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！——《红楼梦：好了歌》 3、个体性与社会性的矛盾：你喜欢热闹，喜欢应酬，有时候又觉得这些毫无意义；你喜欢交际，喜欢多交一些朋友，有时候又觉得还是一个人好……你发现人就像刺猬一样，离得远觉得冷清，靠得太近又相互伤害。 人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必