法制史3102.docVIP

绪 论 一、中国古代法制的特点 1、以儒家学说为法制的指导思想和理论依据 (1)为政以德 道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格； 王者之论—— 无德不贵、无能不官、无功不赏、无罪不罚 (2)仁政 人存政举、身正令行 善政得民财，善教得民心 (3)礼法结合 2、引礼入法、礼法结合 《左传·文公十八年》 “先君周公制周礼” 《礼记》 “夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者，必有尊也。富贵而知好礼，则不矫不淫；贫贱而知好礼，则志不摄。” 3、以刑为主，诸法合体 1）刑起于兵 === “大刑用甲兵” “师出以律” 2）刑，刭也！ 3）皋陶造律 4）定分止争 5）法源于习惯 二、中国法制史的几个时期 1、奴隶制时期：夏 商 周 2、封建制时期： 初建时期：战国、秦、汉 发展时期：三国、两晋、南北朝 成熟时期：隋、唐、宋 封建制后期：元、明、清 第一章 夏、商法律制度 一、夏朝法律制度 1、奉天罚罪的法制观 2、“禹刑” 昏：恶而掠美为昏 墨：贪以败官为墨 贼：杀人不忌为贼 “罪莫大于不孝” 3、夏台 二、商朝的法律制度 1、刑名从商 2、神权与法制紧密联系 “率民以事神”，托神意压服臣民 3、商朝的刑罚 古老的五刑---墨、刖、腓、宫、大辟 炮烙---剖心 脯 醢 《史记·殷本纪》 以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辩之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，以请除炮烙之刑。 三、商司法机构 商王=王畿 候、伯=外服 中央司法长官：司寇、尹 地方司法官：正或史 第二章 周朝法律制度 周部落：后稷（弃） 尧：农官，种植庄稼（农神） 进入父系氏族社会 公刘 垦荒 古公 迁歧“周原” 季历 一、周朝的法律思想： 明德慎罚 敬天保民 1.周公制礼 亲亲、尊尊 至亲莫如父，至尊莫如君 父慈子孝兄友弟恭 夫妻父子君臣 二、周刑法原则： 1、区分过失与故意、惯犯与偶犯 惟终 非终 眚 非眚 2、刑罚世轻世重原则 管蔡叛乱——营建洛邑 刑新国，用轻典；刑乱国， 用重典；刑平国，用中典 3、罪疑从赦 4、正当防卫 5、罪责自负 6、矜老恤幼 7岁以下，80岁以上 三、周法律形式 1、（五）礼：吉、凶、军、宾、嘉 2、刑、（甘）誓、（康）诰、训 四 、周刑罚制度 墨刑 劓刑 刖刑 宫刑 大辟 鞭刑 扑刑 流刑 赎刑 （流宥五刑） 劳役刑：剥夺自由、强制劳役 拘役：嘉石之制 五、周民事法律 1、私有权确立 《卫盉铭》矩伯 裘卫 2、契约 借贷契约—傅别 买卖契约—质（大市） 剂（小市） 3、婚姻制度 （1）一夫一妻制 （匹夫匹妇） （2）父母之命、媒妁之言 娶妻如之何，必告之父母 （3）同姓不婚 （4）六礼 纳采 问名 纳吉 纳征 请期 亲迎 （5）婚姻的解除 七出：《大戴礼记》 妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去； 三不去：有所娶无所归，不去； 与更三年丧，不去； 前贫贱后富贵，不去； 《礼记·昏义》 “纳采”为六礼之首。《礼记.昏义》日“：纳采者，谓采择之礼，故昏礼下达，纳采用雁也。” 不失时 长幼有序 第三节 周朝的行政和司法制度 一、行政体制 二、司法制度 1、司法机构（西周司法管辖表） 中 央 大司寇 主察狱讼之事 全国 小司寇 听万民之狱讼 全国 士师 以左右刑罚 全国 地 方 乡士 国中六乡之狱讼 百里郊外 遂士 四郊六遂之狱讼 二百至三百 县士 郊野之狱讼 三百至四百 2、诉讼审判制度 （1）区分民事与刑事诉讼 罪名相告-狱 诉状——剂 诉讼费：缴纳“钧金” 财货相告-讼 诉状——傅别 诉讼费：缴纳“束矢” 凡不缴纳诉讼费者，则“自认不直” （2）五声听狱讼：辞听、色听、气听、耳听、目听 五过之疵： 惟官、惟反、惟内、惟货、惟来 三刺：讯群臣、讯群吏、讯万民 三宥：宥过失、宥不识、宥遗忘 “路鼓”之制与“肺石”之制“立于肺石三日，士听其辞，以告于上”。 第四节 春