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永續校園規劃與管理 概說 1、共生是生態系及生物間相依賴的自然現象。 2、互利共生是人類延續生命的主要型態。 自然萬物間關係 1、穩定循環。 2、長時期的相對平衡狀態。 3、自我調適的機制 環境共生之歷史觀 人類是自然生態系之一員 人與自然之力量互動的三種數學模式的角力變化現象：即人＜自然、人＝自然、人＞自然。 當「人＜自然」時，人畏懼自然，尊敬自然，只好「聽天由命」此時期人是自然生態系統中的一分子。 當「人＝自然」時，人「觀天象、察地理」來與自然共生。以「順天應人」的開發行為來達到共生平衡。此時期人類尚能維持在自然生態系統自我調適的機制下。 當「人＞自然」時，開發自然、征服自然便成為人對自然的行為反應。「人定勝天」的心態便充斥於人對自然的態度上。「增加知識即增加悲哀，有多少智慧就有多少痛苦」。 環境共生之新時代理念 工業文明雖帶給人類經濟的富裕及物質生活的豐富，但也帶給人類環境的貧窮及精神生活的貧乏。 達爾文（Charles Darwin 1809~1882）的「進化」概念(1859)認為進化是物種適應自然的調適過程，亦導致人＞自然的勝天觀。 歷史趨勢 人類在生態系中不可能獨立營生，而是必須與生態環境共生，如此人類才能延續生命地生存下去。 善惡文明 文明依其發展的精神、觀念、態度與行為來看，又可概分為善文明與惡文明。 善文明係指文明發展是均衡的，良質的、有益人群的; 惡文明係指文明發展是偏差的、劣質的、有害人群的。 解決之道 修正西方式的惡文明的發展方式 重整古聖先哲對自然所持的精神：即 「天人合一」的自然觀; 「萬物含生」的生態觀; 「心物合一」的哲學觀; 「萬物共生」的環境觀 人對自然的理念 應消除征服自然的對立態度，而建立以「廣大和諧」的理念來看待自然、愛護自然、尊重自然、回歸自然與享受自然。 美國環保學家約翰．繆爾（John Muir 1838~1914） 「原野山林之美，可以深入人的心靈深處」，「人與自然合則兩利」。 傑因．諾曼（Juin Nollmm）（1990） 「人們應重新與大自然連繫」 保羅．泰勒（Paul﹒W﹒Taylor）（1986） 「尊重自然」 中國傳統文化 「天人合一」的理念 強調「人與自然本為一體」的環境觀。 人與自然之關係 非建立在「人定勝天」、「征服自然」的態度上 是以自然的一份子來回歸自然(真)，以現代文明的智慧去瞭解自然本質(真) 尊重自然(善)，建立自然倫理，實踐大地倫理(善) 享受自然(美)，維護自然景觀，維護萬物和諧(美) 環境開發新時代理念 善待自然 善用資源 善營大地 環境權 「共有」觀念來詮釋人對環境之權利。 未經其他共有全體之同意，而侵害其他共有權人之權益時，即為違背正義(或違法)，其他共有人自得請求排除侵害 人對環境的權利三種層次 私有、共有及共生。 「有」與「生」兩個類型 「有」乃表達權利的固定性與互利性，屬於價值層面，層次性較形而下。 「生」則表達權利的互助性、共榮性與永續性，屬於意識層面，層次較形而上。 「有」可能會「無」，然「生」則將生生不息。 環境共生觀念形成與發展 自然形成 再生 自然形成 當人類成為與地球環境共演化的生命成員時，人類與地球環境（包括生物環境）共演化，並進行著環境共生的關係。 再生 地球環境嚴重的問題與人類生存環境的危機。所以對地球環境有識之士遂提出警語1859年美國環保學者汪德爾?菲立普（Wondell Phillips） 「人類生存在大自然中，就好像一滴水融入無盡的民主海裡。」這個比喻代表人與自然萬物不但互相交融，而且互利共生。 1867年美國國家公園之父約翰?謬爾（John Muir） 「以往我們總被告知，世界是為人類而存在，事實並非如此，為什麼人類總要自我膨脹，自我認為可以駕凌其他萬物」 1948年西方生態保育之父李奧波特（Aldo Leopold） 「大地倫理觀」 1981年Norgaard所提出的「共進化發展（Co-evolutionary development）」的概念，環境共生理念的明確化 Norgaard與Swanoy於1986年 「人類社經系統與自然生態系統間存在正面互惠的回饋過程，而共進化發展則有利於人類發展」 「唯有人類瞭解此二系統並非互相抵換而是互利共生時，才能透過組織、制度與技術的改變來支持演化的過程」。 1990年代初期日本建築學界為了減低環境負荷，增加對自然環境的親和力與促進生活舒適與健康，遂提出「環境共生建築」、「環境共生住宅社區」與「環境共生都市」的理念。 1993年12月日本政府公佈環境基本計畫，其長期目標之一即為自然與人類共生，並以維持、恢復多樣化生態系統的健全性，擁有自然與人類豐富的接觸點，確保彼此之共生為目的。 建築環境共生的意義 1.就空間區位方面：主要在謀求自然環