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美学概论作业 2011学年第1学期 韦尔施论两种“审美化”内容提要 韦尔施的《重构美学》作为当代中国日常生活审美化论争的一个主要西方理论资源，其日常生活和认识论两个层面上的审美化思想，多为中国学者所忽略。韦尔施以日常生活审美化为后现代消费社会的一种文化必然，视欲望快感和经济策略为其动因，认为其只具有浮光掠影的肤浅价值。故公共空间中的艺术不应在先已被高度审美化的语境中锦上添花，反之可以表现叛逆和崇高。所谓认识论的审美化，是指美学公认的一些基本特征如直观形式、建构性、可操纵性、歧义性等，不仅是艺术的专利，而且变成了现实认知的基本范畴。韦尔施将这一传统上推到康德和尼采，应是显示了用以美学为代表的后现代文化来解构以科学为代表的现代性的苦心，它虽然或者多半只是后现代主义鼎盛时期的一种美学乌托邦，然从日常生活审美化到认识论审美化的区分、辨析和升华，对于日常生活审美化本身的认知，以及对于重构美学的思路，都可谓意味深长。 关键词 韦尔施；日常生活审美化；公共空间； 本书的指导思想是，把握今天的生存条件，以新的方式来审美地思考，至为重要。现代思想自康德以降，久已认可此一洞见，即我们称之为现实的基础条件，其性质是审美的。现实一次复一次证明，其构成不是“现实的”，而是“审美的”。这洞见迄至今日实在已是无所不在，它的锋芒所及，美学无不丧失它作为一门特殊学科，专同艺术结盟的特征，而成为