荣格的思想以及对当今的影响.docVIP

荣格的心理学思想及其影响 2011哲学基地班 边颜 2011300010051 荣格(Carl G. Jung , 1875年－1961年)瑞士心理学家和精神分析医师，分析心理学的创立者。早年曾与弗洛伊德合作，曾被弗洛伊德任命为第一届国际精神分析学会的主席，后来由于两人观点不同而分裂。与弗洛伊德相比，荣格更强调人的精神有崇高的抱负，反对弗洛伊德的自然主义倾向。本文将简述荣格的心理学思想，并将他同弗洛伊德进行一定的比较，其次还简略讨论他的思想的影响。 一、荣格的思想 从精神病学通过心理分析学转向分析心理学, 以原型理论转向宗教动机心理及东西方哲学的心理机制, 这便是荣格理论发展的大致轮廓。 首先，无意识是精神分析学派的理论基石。对荣格的理论影响最大的首推弗洛伊德。弗洛伊德认为人格的驱力一律来自与压抑的性欲有关的里比多，里比多不但是精神病的生理成因，也是人类心理意识的唯一动因。荣格首先断然???弃了弗洛伊德理论中的这种泛性的里比多概念，而把它命名为个体的普遍生命能量，从根本上区别了他和弗洛伊德各自理论所赖以存在、发展的基础。荣格的里比多概念由于具有普遍的现实性，显然更容易被接受；更重要的是荣格把无意识区分为个人无意识和集体无意识。 荣格进而把集体无意识的内容用原型来表述。原型成了荣格分析心理学精神理论的核心内容。荣格认为集体无意识就是所有一切原型的储藏所。原型是人类世代相传的典型心理经验, 诸如生、死、男人、女人、英雄、上帝、魔鬼、等等，是具有同样特征的心理物质的浓缩，是所有经验的不断反复的积淀。被称为原始意象,在于它表明人类心理结构的最初本原可以追溯到生命之始。一种原型可以被认为是生命的一种符号或象征。 与无意识相联系的梦理论也是荣格和弗洛伊德研究的重要课题。荣格的自传以《回忆?梦幻·思考》为题，表明梦幻同荣格一生的活动何等密切相关。弗洛伊德认为梦是性欲的伪装了的显现，是理解无意识的一把钥匙，任何梦(儿童的梦除外) 都是被歪曲的，必须运用自由联想等一系列释梦法还其本来面目。不同于弗洛伊德, 荣格特别强调的是做梦人所置身的环境和心态。他认为梦境所揭示的内容并不仅仅是愿望的满足，更不用说只是性欲压抑的表现，因为梦“揭示一些置信不疑的真理、哲学见解、奇异的幻想、计划、预见、非理性的经验, 甚至心灵感应之类的幻念。” 荣格精神模式中的人格面具和阴影可以分别被认为是弗洛伊德人格三部结构中“自我”和“本我” 的变形，另一部分是充当“ 自我” 监督者的“超我”。但是，荣格显然赋予了人格面具和阴影比自我和本我更深邃的内涵。荣格明确指出，人格面具同自我的自居作用可导致人格的“扩张”，由于这种自居作用在实际上不可能与社会道德、习俗、其它人的意志相符合, 一方面既可能使个人在生活和事业上获得成功；另一方面“扩张”的结果也可能使人陷入同外界的矛盾或自我异化的痛苦中而转向自卑、孤独，有害于心理健康。所以, 就人生的最后目的——个性化或“自我实现”而言，人格面具只是精神的“外部显相”。 比较荣格同弗洛伊德人格理论的异同，还必须考察弗洛伊德“超我”和荣格的“自身”概念。“自身”不同于多半是无意识的“自我” ，它是荣格理论的核心之一，也是人格发展完善即个性化和自我实现的最终目标。而“超我”除了对自我与本我有强制、威慑作用而外，本身并不以人格完善为目的。“自身”的显露和实现需要个人努力，取决于人格其它部分的充分发展, 其驱力也不是里比多，而须依赖于内外部的情势和作用。所以，荣格认为，只有人到中年，经历了生活的各种波折变化，精神愈加成熟个性化程度愈强烈，自身原型才会更加鲜明显现。 荣格对于实用心理学以及文学的重大贡献之一是他的心理类型理论。他认为个体的人可分为两种心理类型或两种定势(内倾和外倾)。定势分别与外部环境和个体的精神过程相联系。由此出发，他提出意识的四种机能(思维、情感、感觉、直觉)。两种定势与四种机能组合又可分为八种人格类型，使人格理论的内容更趋复杂丰富。他还从尼采, 荷尔德林等作家的作品中寻找例证来证明自己对心理类型以及关于人的两性同体，即被他发展为阿妮玛与阿尼姆斯原型的表述。 比较荣格和弗洛伊德各自的理论体系及实践，不难发现，作为精神分析医师，从心理治疗入手, 他们都进而转向对于上帝、人以及人类生存状况的具有哲学意义的反思。但不同于弗洛伊德, 荣格力图在东西方哲学中谋求融合。关于宗教学, 荣格读过早期希腊教会最有影响的神学家、《圣经》学者奥里金的著作。荣格继而研读东方神秘典籍, 希望能从中验证自己的思考。1 9 2 9 年, 荣格读到他的朋友理查德· 威廉译成德文的中国道教典籍《金丹要诀》及《易经》, 并为之写了评介。传入西方的印度瑜伽佛教行派也受到荣格的注意。他为齐默尔介绍瑜咖的著作《本我之路》写一评论, 题名: 《印度的圣贤》。他