从“泰山封禅”看古代祭祀的君权意义.docVIP

从“泰山封禅”看古代祭祀的君权意义 内江师范学院 J0URNAL0FNEIJIANGNORMALUNIVERSITY 第26卷 (2O11) 从泰山封禅看古代祭祀的君权意义 廖爱羚 (内江师范学院文学与新闻传播学院,四川内江641loo) 摘要:封禅是一种古已有之的礼仪,封为祭天报天之功,禅为除地报地之功.秦始皇二十八年泰山封禅以表明自 己是受命于天.其后许多帝王也举行过泰山封祥的典礼.封禅作为一种祭礼,除了体现了传统礼仪的意义之外,还有非常重 要的意义就在于对君权的一种认同.从泰山封禅出发继续深入,可以看到古代祭祀礼仪中存在的浓厚君权意义. 关键词:泰山封禅;祭祀;权位意识;身份确立;君权 中国分类号:K20文献标志码:A文章编号:1671—1785(2011)S1—0u6一O3 封禅仪式可以追溯到炎帝后裔蚩尤,但蚩尤及其后的封 禅仅见于一些典籍的引证.秦始皇泰山封禅有了确切史料 可查.封禅最早出现于《管子?封禅篇》,《史记?封禅书》解 释封禅为登封报天,降禅除地,它是中国古代帝王为祭拜 天地而举行的活动.作为一种祭祀礼仪,封禅实质上是我国 古代帝王强调自己君权得到上天肯定的一种手段.在其『也 祭祀礼仪中,依然存在着肯定和巩固君权的意义.这和我国 古代皇权制度是分不开的,也是祭祀文化内涵的体现. 一 ,泰山之尊与帝王之尊——封禅泰山看权位意识 《白虎通?封禅》:天以高为尊,地以厚为德,故增泰山 之高以报天,附梁甫之基以报地.明天之命,功成事就,有益 于天地,若高者加高,厚者加厚矣o~[11279封为祭天,禅为 祭地,封禅就是一种因自身获得功德,报告于天地,使山高地 厚来报天地之功的非常祭的祭礼. 而泰山是我国五岳之首,帝王在封禅时选择泰山就 体现了一种权位意识和文化根源.《史记》卷二十八?封禅 书第六:自古受命帝王,曷尝不封禅?盖有无其应而用事者 矣,未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也.[z3帝王在封禅时很 多都选择了在泰山进行.《管子?封禅》云:古者封泰山,禅 梁甫,七十有二家,而夷吾所记者十有二焉.昔无怀氏封泰 山,禅云云,宓羲氏封泰山,禅云云,神农氏封泰山,禅云云, 炎帝封泰山,禅云云,黄帝封泰山.禅云云,颛顼封泰山,禅云 云,舜封泰山,禅云云,禹封泰山,禅会稽,汤封泰山,禅云云, 周成王封泰山,禅社首..[3328o从这一记载中我们可以看出, 封泰山是管子所记的所有帝王封禅时的选择.禅的地 点略有不同,但都是围绕于泰山附近的小山.至今《管子》一 书已经亡佚,可见的史料记载可以追溯到秦始皇二十八年的 泰山封禅及其后诸多帝王在泰山举行的封禅. 那为何泰山成为大部分帝王的选择?主要还在于泰山 的地位与对权利和文化的诉求有着密切关系. (一)泰山之五岳之首与权位意识 《白虎通?封禅》:所以必于泰山何?万物之始,交代之 处也.L1泰山在齐鲁大地上屹立而起,而泰山之高象征权 位之高,同时也是更近神之处.《书钞》引《通义》云:泰山, 五岳之长,群神之主,故独封泰山,告太平于天,报群神功 也.口]《玉海》卷九十八《郊祀?封禅》云:袁宏日:夫东 方者,万物之所始;山岳者,灵气之所宅;故求之物本必于其 始,取其所通必于其宅.[ 泰山成为众王封禅所选,首先就在于泰山的地位,它作 为五岳之长,在高度上的优势体现了帝王选择时对自身身份 的一种认同和寻求认同的心理,这是其一.泰山在高度上的 优势又转化为近神的优势,这就体现了帝王对寻求自身受 命于天得到认同的心理.这些认同都体现了一种传统的最 高权位意识——君权意识. (二)泰山为尊的文化根源与权位意识 泰山虽然有如此多的优势,但并非一直是作为封禅的唯 一 选地.在唐代,嵩山就似乎有比泰山更高的地位.唐高宗 和武则天就多次到嵩山进行封禅而泰山其实也并不是最 高的山.不过泰山还是在后来成为了封禅的正宗之地o[33主 要在于还有很多文化根源,但这些文化根源的实质也有权位 意识的体现. 这种文化根源首先源自泰山由受尊崇变为被神话.道 教五行学说:泰山统管人间官职升降与人间生死.而在刘成 荣《中国帝王封禅考略》中就指出,泰山成为封禅正宗地还与 泰山的天梯神话,泰山是东夷人的生命地,泰山是东夷族的 中心有关.[3在上古时期,泰山就已经成为了很多人心目中 神圣的代表.从开始提到的泰山乃灵气汇聚之地的看法我 们也可以看出.除此之外,齐鲁文化在我国古代的地位也十 分之高,所以泰山的象征意义也就更加浓厚. 窥探这些文化根源对帝王封禅泰山的影响,其实也存在 着身份认同这一目的.泰山的地位和文化根源带来的是 泰山在整个中国无论是人还是神化上的崇高地位,帝王选择 泰山,从根本上来说也存着这一种对泰山的认同,并希望借 人们对泰山的认同实现对自己身份的认同. (三)从始皇及其后泰山封禅看封禅中的权位意识 《史记?秦始皇本纪第六》