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试议和谐与大学校园文化建设 试议和谐与大学校园文化建设 [论文关键词]和谐；大学；校园文化 　　[论文摘 要]和谐是我国传统文化的总体特征和基本内核，是传统文化的价值目标、至高境界和最高理想，是中华民族基本的民族精神。大学作为一个国家的精神家园、文化基地，理应建设和谐的大学校园文化，成为和谐文化建设的主力军，以和谐来审视校园文化建设，必须以社会主义核心价值体系为根本，始终坚持对先进文化的弘扬，这对于建设和谐校园，进而为构建和谐社会作出贡献都具有十分重要的现实意义。 　　　和谐是我国传统文化的总体特征和基本内核，是传统文化的价值目标，是传统文化的至高境界和最高理想，是中华民族基本的民族精神。文化是一个民族的灵魂，是一个国家综合国力的重要组成部90文化的力量是民族生存和发展的根本力量，是维系国家统一和民族团结的精神纽带，也是实现社会和谐的重要前提条件。大学历来就是文化传承的阵地、文化创新的基地、文明传播的园地，担负着孕育先进文化、传播先进文化的重要责任，高校应找准参与和谐文化建设的着力点，乘势而为，为社会主义和谐文化建设做出应有的贡献。 　　 　　一、传统文化视野中的和谐 　　 　　和谐是我国传统文化的总体特征和基本内核。在我国传统文化中，贵“和”思想或者说和谐精神跨越时空，代代相传，贯彻始终。作为一种普遍精神，和谐含摄儒、道、墨、释，成为各家各派思想学说的灵魂。和谐文化思想在多元综合的基础上通过合作与交流而源远流长、生生不息，体现了我国文化的基本价值，是我国传统文化的人文精髓和核心。 　　和谐思想在我国传统文化中体现在“和”的概念中。“和”在甲骨文、金文中已多次出现。《尔雅·释诂》解释：“和，谐也”，《辞源》把“和”解释为和顺、和谐、调和等。概要地说，和谐就是异质要素间相互激荡、融会贯通、相异相成，是运动中的平衡、差异中的协调、纷繁中的有序、多样性中的统一。 　　最早认识和谐价值意义的首推儒、道两家。孔子大力提倡“和”，强调“礼之用，和为贵”、“君子和而不同，小人同而不和”。对上“和”，他要求人们做到忠、孝、尊、恭、敬；对平级、平辈“和”，他要求人们做到忠、恕、信、义；对下“和”，他提倡为君、为臣做到宽厚感惠。孟子提出：“天时不如地利，地利不如人和。”《中庸》对“中和”思想作了进一步发挥，提出：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”认为，“中”是天下最大的根本，“和”是天下最普遍的准则，达到了“中和”，天地就各得其所，万物就生育发展，欣欣向荣。以董仲舒为代表的汉代儒家学者，构建了一个以天人感应为核心的新儒学，进而论证人与人之间、天人之间、人与社会之间的内在和谐统一，更是将“和”的思想发展到新的阶段。 　　道家“和合”思想最初见于老子的《道德经》，其和合的辩证思想成为我国古代辩证思想的两大源头之一。道家强调生命的本然状态是“自然”，认为“复归于朴’’就是要生活在符合宇宙法则的和谐中，这就是生命的真实存在。 　　此外，传统文化中的其他各家思想学说，也都渗透着和谐思想。佛家标举的“因缘和合”，墨家提倡的“兼爱”、“非攻”，法家主张建立的法制体系，都从不同方面阐述了修身、处世、治国的和谐理念。可见，和谐的基本理念一直在传统文化中占主导地位，和谐是我国传统文化的总体特征和基本内核。 　　和谐是我国传统文化的价值目标，是我国传统文化的至高境界和最高理想。“和”的思想作为我国传统文化普遍具有的价值观念和理想追求，包括了和谐、和睦、和平、祥和、中和、和气、和善、和睦、和乐、柔和、温和、亲和等含义，蕴含着和以处众、和衷共济、政通人和、内和外顺等深刻的哲学思想和理念。在此意义基础上，“和”与一切美好的东西相连。 　　在我国传统文化中处主导地位的儒家以和谐为最高价值原则。《论语·学而》提到“和为贵”。“和为贵”的思想是中华民族价值判断的一个最高标准。孔子还提出“和无寡”的主张。他认为，一个国家的稳定，不取决于财富的多少，而取决于分配是否公平；不取决于人口的多少，而取决于人心是否安定。分配公平人们就不会觉得贫穷，和睦相处就不会觉得人少，安定和平国家就没有危险。荀子则从更积极的意义上提出“合则一，一则多力”的主张。他认为，在一个组织内部，人们和谐相处就能取得一致，取得一致力量就会增强，力量增强组织就会强大，组织强大就能战胜万物。当时的道家、墨家、法家等，也都倡导“和”或“和合”，作为化解天与人、国与国、家与家、人与人、人自身心灵以及不同文化、文明间冲突的最佳方式。这既是当时时代精神的呼唤，也体现了中国文化人文精神的精髓和价值理想。 　　和谐精神是中华民族的基本精神。民族精神是一个民族文化的集中和典型体现，是一个民族共同的精神追求和精神风貌。在悠悠的历史长河中，中华民族积累了自己宝贵的精神财富，和