II嵇康的‘越名教而任自然’.PPTVIP

魏晉時代孔老會通學說述評 一 魏晉玄學家的孔老會通學說 魏晉時代儒道會通學說主要觀點如下： ／王弼的「名教本於自然」說（「聖人體無」說） －嵇康的「越名教而任自然」說 ＼郭象的「名教即自然」說（「迹冥」論） I 王弼的「名教本於自然」說（「聖人體無」說） 王弼此說的出處： 弼幼而察慧，年十餘，好老氏，通辯能言。父業，為尚書郎。時裴徽為吏部郎，弼未弱冠，往造焉。徽一見而異之，問弼曰：「夫無者，誠萬物之所資也，然聖人莫肯致言，而老子申之無已者何﹖」弼曰：「聖人體無，無又不可以訓，故不說也。老子是有者也，故恆言無所不足。」（何劭《王弼傳》） ／表面上：王弼此說以為儒家高於道家，∵孔子能將道身體力行出來，而老子因不能身體力行，故將自己的不足以語言來表述。 ＼實際上：王弼這裏所說的道，卻並非儒家的道德之道而是老莊的自由之道，i.e.無。→實際上講儒道會通仍以道家義理為最高。 講者評論： 1. 對孔子與老子均有不公平的說法。 2. 表面上似尊儒家，但實際上卻只講道家講的自由天道，以道家為最高，儒家義理根本隱而不見。∴是偏面的揚道抑儒觀點。 II 嵇康的「越名教而任自然」說 嵇康此說的出處： 六經以抑引為主，人性以從欲為歡；抑引則違其願，從欲則得自然。然則自然之得不由抑引之六經，全性之本，不須犯情之禮律。（嵇康《難自然好學論》) 夫稱君子者，心無措乎是非，而行不違乎道者也。何以言之？夫氣靜