第八讲中国当代译论.pptVIP

第八讲　中国当代译论 从新中国成立至今的中国当代译论 （一） 翻译理论的建设 董秋斯(1809-1969)，原名董绍明，笔名秋斯、求思等，河北静海(天律市)人。他在《论翻译理论的建设》中写到： 第一步，就翻译工作中一些比较重要的问题，如直译和意译问题，审校制度问题，译文的标准问题等等，在短期内制成一个方案，提交全国翻译工作会议讨论通过，作为翻译工作者临时的“共同纲领”，以便据以进行翻译计划中所规定的工作。 因为这个方案是在短期内制成的，来不及总结古今中外的全都翻译经验，作深入的探讨, 概括性不大，若干问题可能解决得不够彻底，所以只能是一个临时的方案。这就是说，我们不能停留在这里，还要在这方面继续努力工作。 （一） 翻译理论的建设 第二步，伴同翻译计划的执行，或就作为翻译计划的一部分， 由中央人民政府的翻译工作的领导机关，组织专家，从事下列各项工作： 一、编著《中国翻译史，用正确的历史观点，总结东汉以来一千几百年的翻译经验，从发展的过程中，把握正确的方向和法则。 二、搜罗东西各国方关翻译理论和翻译制度的专书和论文，加以编译，作为我们建设理论和制度的借镜。 三、依照斯大林的语言学观，用科学的语言学方法，比较中外语文的特点和发展方向，指出当前译文应守的范围和“改化”的限度。 （一） 翻译理论的建设 四、加强翻译批评工作，提供时间和力量，广泛地寻找典型，优良的加以推荐，扭滥的加以批评，这样，不但提高翻译工作者的积极性，也给翻译理论建设提供丰富的实例。 五、号召负责初译和审校的人，把总结经验作为自身工作的一部分，随时提供心得，与同行观摩切磋，既可提高业务的水准，也有助于翻译理论的建设。 六、办好翻译工作的机关刊物，使散居各地的翻译工作者(至少在目前，集中在一个机关的可能性是很少的)，能随时互通消息，交换意见和心得，发表研究的成果。 陈福康的评论 董氏提出的第一步骤的工作，如审稿出版制度等，后在第一届全国翻译工作会议上都解决了. 而关于直译与意择等学术问题，则不宜也没有通过“方案”的形式来解决。 董氏这些提议的精华主要在第二部分，他提出了翻泽理论建设的本体工作。从五十年代以来，我国的翻译理论建设，基本上就是做着这样的工作。当然，还不能说做得很好。例如，董氏提出的写成“两部大书”《中国翻译史》和《中国翻译学》的任务，就可以说至今尚未真正完成。即使近年已有若干本这方面的专书，但是还不能令人十分满意。 （二）整体论 焦菊隐（1905-1975），原名焦承志，艺名菊影，后改为菊隐，天津人。杰出的戏剧家和著名的翻译家。 论直译——写给一个初学翻译的青年同志 当你译孤立的句子的时候，你要辨清原文句子里字或字群的相对价值，用价值相等(不是字面相等)的中文去初译。 （二）整体论 等到你把全篇句子联系在一起的时候，你要深深抓住原文的主题思想，根据你所消化了的意念联立关系的“整体”精神，去修正每一句的译法和句群的译法，使每一句，每一句群，都能为这个思想与情感的“整体”服务。做到这个程度，便是意译。 进一步依据原作者的思想进程，领悟他的意识形态，立场，态度，精神，民族与地方的特征和色彩，情感的波动，和他个人的特殊表观方法及其重心，然后使意念的联立关系，即每一字的译法，都服务于这思想的过程上，那便是直译。 陈福康评述 首先，他提出了字和词的“相对的价值”说。 他指出，任何语言里，每一个字或词都有其本身的“绝对价值”，但是，“它的绝对价值没有绝对的意义”，只是一个静止的、孤立的、不发展的、抽象的符号。它必须和其他符号联系在一起，才被别的符号的相乘相因相消长而建立起意义来。这种字词的联立下所确定的意义便是它的“相对价值”。 它和不同的符号联立起来，又可能消灭了自己，发展出另外符号的意义；也可能消灭了别的符号，强调它自己的意义；更可能自己带别的符号的意义一起消灭，而成为另一个新的意义。 这是一段非常精辟而深刻的论述。正如焦氏指出的：“不能唯物辩证地去理解语言文字，就不能从基本上去解决工作上的种种困难。” 接着，焦氏又进而提出了“意念的联立”。他认为，字词的价值是为字群(句子)服务的；同样，句群的联立关系，是为整体的思想与情感服务的。 因此，仅从个别句子的形象联系，和形象的逻辑上去理解，去翻泽，是远远不够的。每一句的正确传达，只能给人一种印象，一种感觉，一种分散的、肤浅的、局部的感性知识。 如果不把原文的思想与情感的“整体”作为中心．去总括地思索，去求得深入一步的概念与理解，进而化在自己的思想里，然后再去处理每一句的字群联立关系与个别字的价值，就会将原文译得支离破散。 也就是说，句子的译法必须根据意念的联系关系，作若干的矫正。纵然孤立地译并不错，而联起来可能使其有所变更，有所分合，有所增减。 第三，他提出“见识的过程”的问