日本の温泉 日语毕业论文 日本的温泉文化.docVIP

日本の温泉 日本は火山が多いために火山性の温泉が多く、温泉地にまつわる神話や開湯伝説の類も非常に多い。神話の多くは、温泉の神とされる大国主命と少彦名命にまつわるもので、例えば日本三古湯の一つ道後温泉について『伊予国風土記』逸文には、大国主命が大分の鶴見岳の山麓から湧く「速見の湯」（現在の別府温泉）を海底に管を通して道後温泉へと導き、少彦名命の病を癒したという神話が記載されている。 また、発見の古い温泉ではその利用の歴史もかなり古くから文献に残されている。文献としては『日本書紀』、『続日本紀』、『万葉集』、『拾遺集』などに禊の神事や天皇の温泉行幸などで使用されたとして玉造温泉、有馬温泉、道後温泉、白浜温泉、秋保温泉などの名が残されている。平安時代の『延喜式神名帳』には、温泉の神を祀る温泉神社等の社名が数社記載されている。 六国史に見える温泉の記述 0 日本書紀 o 舒明天皇3年（631年）9月19日：『幸干摂津国有間温泉』　（兵庫県有馬温泉） o 同年12月13日：『天皇至自温湯』 o 舒明天皇10年（638年）10月：幸有間温湯宮 o 大化3年（647年）10月11日：天皇幸有間温湯 o 斉明天皇3年（657年）9月：有間皇子性黠　陽狂云々　往牟婁温湯為療病　（和歌山県南紀白浜温泉） o 斉明天皇4年（658年）10月15日：幸紀温湯　（和歌山県南紀白浜温泉） o 斉明天皇5年（659年）1月3日：天皇至自紀温湯 ? 続日本紀 o 大宝元年（701年）10月8日：車駕至武漏温泉　（和歌山県南紀白浜温泉） ? 続日本後紀 o 承和4年（837年）4月16日：陸奥国言　玉造塞温泉石神　雷響振動　（宮城県鳴子温泉） o 承和7年（840年）9月8日：以伊予国温泉郡定額寺為天台別院　（愛媛県道後温泉） o 承和10年（843年）9月5日：奉授陸奥国　无位玉造温泉神　（宮城県鳴子温泉） ? 日本三代実録 o 貞観2年（860年）2月8日：進肥前国温泉神並従五位上　（長崎県雲仙温泉） o 貞観5年（863年）10月7日：授下野国従五位上勳五等温泉神従四位下　（栃木県那須湯本温泉） o 貞観9年（867年）2月26日：大宰府言　従五位上火男神　従五位下火売神　二社在豊後国速見郡鶴見山嶺　山頂有三池　一池泥水色青　一池黒　一池赤　去正月廿日池震動　其聲如雷　俄而如流黄　遍満国内　磐石飛乱　上下無数　石大者方丈　小者如甕　晝黒雲蒸　夜炎火熾　沙泥雪散　積於數里　池中元出温泉　泉水沸騰　自成河流　山脚道路　徃還不通　温泉之水　入於衆流　魚醉死者无万數　其震動之聲經歴三日　（大分県別府温泉） o 貞観11年（869年）2月28日：進下野国従二位勳四等二荒神階加正二位　授従四位下勳五等温泉神従四位上　（栃木県那須湯本温泉） o 貞観15年（873年）6月26日：授出羽国正六位上酢川温泉神従五位下　（山形県蔵王温泉） 鎌倉時代以降になると、それまで漠然として信仰の存在となっていた温泉に対し、医学的な活用がウェートを占め、実用的、実益的なものになり、一遍らの僧侶の行う施浴などによって入浴が一般化した。鎌倉中期の別府温泉には大友頼康によって温泉奉行が置かれ、元寇の役の戦傷者が保養に来た記録が残っている。さらに戦国時代の武田信玄や上杉謙信は特に温泉の効能に目を付けていたといわれる。 江戸時代になると貝原益軒、後藤艮山、宇田川榕庵らにより温泉療法に関する著書や温泉図鑑といった案内図が刊行されるなどして、温泉は一般庶民にも親しまれるようになった。この時代は一般庶民が入浴する雑湯と幕吏、代官、藩主が入浴する殿様湯、かぎ湯が区別され、それぞれ「町人湯」「さむらい湯」などと呼ばれていた。各藩では湯役所を作り、湯奉行、湯別当などを置き、湯税を司った。 一般庶民の風習としては正月の湯、寒湯治、花湯治、秋湯治など季節湯治を主とし、比較的決まった温泉地に毎年赴き、疲労回復と健康促進を図った。また、現代も残る「湯治風俗」が生まれたのも江戸時代で、砂湯、打たせ湯、蒸し湯、合せ湯など、いずれもそれぞれの温泉の特性を生かした湯治風俗が生まれた。 そして上総掘りというボーリング技術が19世紀末にかけて爆発的に普及した事で、明治以降には温泉資源を潤沢に利用出来るようになった。日本の温泉源泉総数のうちおよそ1/10を抱える大分県別府市では、1879年（明治12年）頃にこの技術が導入されて温泉掘削が盛んとなり発展した。明治21年には内湯を備える宿はわずか14軒であったが、明治40年代には一気に1,174軒にも急増した。温泉都市となった現在、市内には各町内ごとに住民がお金を出し合って設けた共同温泉が数百あるといわれており、自家源泉を持っている個人宅も少な