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浅论道家生态伦理思想及其现代价值 　　摘要：道家的生态伦理思想博大精深， 内涵丰富， 它的这种理论是建立在天人合一、物我一体的整体观念之上的。本文阐析了道家“知常曰明”、“知和曰常”、“知止知足”的生态伦理思想的主要内涵及其现代价值，揭示了道家“崇尚自然”“崇尚和谐”的现代意义。 　　关键词：道家 生态伦理 现代价值 　　中图分类号：B0 文献标识码：A 文章编号：1007-0745（2013）06-0392-01 　　中国传统生态伦理思想源远流长，尤其是道家的生态伦理思想幽深邃密，博大宏远，内容十分丰富。正如美国当代著名人文主义物理学家卡普拉（F.Capra）说：“在各种伟大传统中，据我看来，只有道家提供了最深刻而且最完善的生态智慧，它强调在自然的循环过程中，个人和社会的一切现象和潜在本质两者的基本一致。”[1]道家的生态伦理思想， 给人类提供了发人深省的智慧， 在今天愈来愈显???其独特的价值， 值得认真探讨研究。 　　一、道家生态伦理思想的主要内涵 　　道家的生态伦理思想的主要内涵主要表现在以下三个方面： 　　（一）“知常曰明”与尊重自然规律 　　老子从其道之规律义，提出了“知常曰明”的生态伦理思想。所谓“知常曰明”，是说人类最高超的智慧，在于认识和把握天地万物运动变化的规律。 　　老子说：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。”[2]这句话是说：天地万物都有自己的生长之理，最后都要返回自己的本根。此谓“静”，“静”也可以叫做“复命”。“知常曰明”是指具有了解和把握事物生长变化的内在规律的能力，才是真正的智慧。倘若不认识规律，而去乱作妄为，必然会招致凶险的结果。即所谓：“不知常，妄作，凶。”庄子则说：“且道者，万物之所由也，庶物失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成。故道之所在，圣人尊之。”[3]自然界中存在着不依人的意志为转移的客观规律，违反了事物的客观规律，事情就会失败。顺应事物的客观规律，就会取得成功。所以说，真正有道德的人都会尊重事物的客观规律。始于战国时期盛行于西汉初年的黄老之学也有过相似的论述：“顺天者昌，逆天者亡。毋逆天道，则不失所守。”[4]即顺应自然规律就昌盛，违反自然规律就灭亡；不违反自然规律就不会失去所守。“至知者为天下稽。”[5]最高的知识就是掌握天地万物的规律。 　　（二）“知和曰常”与自然和谐 　　所谓“知和曰常”是说和谐是事物存在和发展的根本规律。如前所述，天地万物都包含阴阳两种自然的力能，而阴阳二气的统合又形成冲气。因此，所谓冲气就是指由阴阳二气相互交合而形成的一种平衡、和谐的存在，它代表了事物的理想存在状态。今天所说的保护自然正需要有这种和谐状态，因为只有在和谐的状态下，自然万物才能得到顺利的生存和发展；倘若离开这种状态，自然万物的生存发展就受到阻碍，甚至导致灭亡。庄子所理想的生存状态是“阴阳和静，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭。”[6]即保持一个环境没遭破坏，物种不被灭绝的生态平衡的生态圈。他认为“阴阳和静”乃是“道”的本质，而领悟了和谐就能把握住“道”的本质，进而把握住天地万物生存发展的内在规律。 　　（三）“知止知足”与可持续发展 　　在老子看来，自然作为循环往复的开放系统，和谐乃是维持这个开发系统所应遵循的法则。故人类要想做到尊重自然，就必须懂得“知止知足”才能“可以不殆”[7]的深刻哲理，懂得人遇事不可随意而为的道理。庄子发挥老子的这种思想，说：“知止其所不知，至矣。”[8]即知道自己应该止于所不知之处，就是最高的见识了，亦即不应当在无知情况下去胡作非为。可见，在这个问题上老庄的看法是一致的。 　　老子认为，“知止不殆”是以“知足知止”为进退的。所谓“知足知止”，就是指时刻不放纵自己的欲望，时刻使人的需求和欲望与自然界的承受能力之间保持合理的张力。他认为人生在世，不能被物欲所牵累，不能贪得无厌，即所谓“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”[9]这样一来，“知足知止”既是一种自然道德，又是一种生活态度和价值导向。它体现在人与环境的关系上，就是根据自然界的承受能力进行适度开发，有限度的索取。这样做不仅能使人类长远受益，而且还能使自然界保持良性循环而不受损害。倘若人类抱着“让我一次用个够”的态度，无限度、无节制地向自然伸手以满足无限膨胀的欲望，最终导致的恶果必将是人类抛弃了自然，自然抛弃了人类。这种两败俱伤的下场是我们所不愿看到的。 　　二、道家生态伦理思想的现代价值 　　1.理论意义。道家的生态伦理思想具有与当代生态伦理学相衔接的可能性。这表现在两方面。其一， 道家、道教“道法自然”的自然主义具有鲜明的科学精神， 这为它与当代奠础于生态学