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论“阿Q”形象及其“精神胜利法” 　　摘 要：本文通过对“阿Q”形象产生的原因进行细致的分析，进而清楚的认识“阿Q”的“精神胜利法”产生的原因，并对鲁迅《阿Q正传》中“阿Q”这一典型家民形象背后所隐藏的深刻主题，以及在辛亥革命前后农民的生活和所处的环境进行深入的思考。 　　关键词：辛亥革命；形象；精神胜利法；阿Q 　　中图分类号：G620 文献标识码：A 文章编号：1003-2851（2013）-07-0243-02 　　“阿Q”是鲁迅先生的代表作《阿Q正传》中的主人公。在“阿Q”的身上集中体现出辛亥革命前后农民的生活状况和心理状况，鲁迅先生将它浓缩在一个偏僻的乡村——未庄。以这个落后的乡村不镇为背景展开，塑造了一个从物质和精神上都受荼毒的无产农民形象。 　　“阿Q”——一个靠给别人打短工混日子的无产农民，每天浑浑噩噩的打发日子。他处在社会的最低层。没有土地，没有房子，或者曾??过，因为他在与人口角时说过“我家先前——比你阔的多”。所以我们可以假设他也曾是一个有产者，可是在当时中国正处在半封建半殖民地的黑暗统治下，种种苛捐杂税多如牛毛。所以“阿Q”也就可能是这些经受悲惨命运中农民的一份子，最终在统治者的压迫和剥削下失去了土地和房屋。 　　“阿Q”没有姓。本来“阿Q”说自己是“赵老太爷”的本家，辈分也要高于“赵老太爷”的儿子中秀才时说的，因此我们姑且算他姓赵。也正因此，“阿Q”挨了“赵老太爷”几记耳光，还说“阿Q”不配姓赵。而“阿Q”也并未争辩，因而他的姓氏也就没了。森严的封建等级制度无情的剥夺了“阿Q”的姓氏的权利。 　　“阿Q”没有家庭，他在未庄的土谷祠栖身，其时还只是“尔立之年”，那么他的家庭究竟因何而衰没？可是当我们想想，在封建社会末期，也是封建社会最黑暗的时候多少个家庭被战争，贪官污吏，苛捐杂税等等原因搞的家破人亡。“阿Q”家庭只是众多不幸的家庭缩影中的一个。 　　“阿Q”没有固定的职业，他只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，依此换得个肚饱。他除了身上仅余的这点体力外，剩余的都被黑暗的封建阶层压榨干了。 　　或许是一无所有，使“阿Q”对现实生活几乎已经绝望，只能生活在自己为自己搭建的虚幻的世界里，因而构成了“妄自尊大”的变成可笑的心理状态。他有较常人更强烈的自尊感，因自己有癞头，所以讳说“一切近于赖的音，后来推而广之”，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”，“烛”都讳了，身上的虱子比人少也使他不服气。自尊的近乎病态。他希望能受到人们的关注，别人一句“阿Q”这样一个处于社会最低层的小人物，就像一个“小丑”，只是让人嘲弄欺侮的对象。现实中的“阿Q”碰了壁，于是只好在虚幻世界中找回。于是“阿Q”便创出了平衡现实生活与虚幻世界的法宝——“精神胜利法”。 　　“精神胜利法”使“阿Q”尝到了永远胜利的喜悦。被“赵老太爷”几记耳光后，便自我安慰说是“儿子打老子”，即而想到“赵老太爷”竟然是自己的儿子，更是一股喜不自禁的味道。被“假洋鬼子”几杖毒打，因而想到自己是“第一”个挨打，而“第一”即是“状元”而自我陶醉，赌博赢的钱被人抢走后，打自己嘴巴当作打别人便心满意足。 　　当然，小说中“阿Q”的“精神胜利法”被作者有意的作了夸大和扭曲。但细细想来，“阿Q”的“精神胜利法”在我们国人身上或多或少还是“遗传”了下来。我们不妨看一下，在电视和报纸上常看到或听到我们国民生产总值名列世界第几，我们的外汇储备是多少等宣传，可是怎么不看看我们人均能占有多少？我们这个人口第一大国，竟不能产生一个“诺贝尔文学奖”的获得者，而我们的作家却宣称“我们已经有世界四分之一的读者”。“精神胜利法”找到了新的传人，更有将其发扬光大的趋势。 　　当“阿Q”赖以常胜的法宝被人识破后，又只能用自轻自贱的态度应付。面对“赵老太爷”，“假洋鬼子”的打骂，每次抱头逃窜。但他敢于欺辱身体不如他的小D，借机吓“王胡”，随意对“小尼姑”进行人身攻击。可同“阿Q”本身具有欺软怕硬的性格。 　　“而立之年”的“阿Q”开始想女人，可封建礼教又同时在他心理根深蒂固。“阿Q”对男女之大防历来非常严，仿佛受什么明师指受过，认为女人是害人的东西，可封建礼教仍然未能阻挡信“阿Q”的寻爱之旅，或许封建礼教阻挡不了人本性的东西。“阿Q”将他的目标锁定在似乎对他有好感的赵府下人“吴妈”。可这段还没不得及开始的“爱情”，在“吴妈”的寻死觅活和“赵老太爷”的大竹杠下夭折了。结果是“阿Q”既赔钱又坏了名声，“阿Q”被人们从正常生活中隔离了出来。走投无路的“阿Q”只好跑到城里去谋生活，最终沦为小偷，封建礼教和他的维护者们逼迫“阿Q”失去了工作而走上了盗途。 　　“阿Q”的胆小怕事又注定他不是一个称职的小偷。在一次即将事发时，抛下同伴，一个人带着赃物又回到了未庄。看