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荒诞的戏剧 荒诞的人生 “假如说，一部好戏应该具有构思巧妙的情节，这类戏则根本谈不上情节结构；假如说，一部好戏凭的是精确的人物刻画和动机，这类戏剧则常常缺乏能够使人辨别的角色，奉献给观众的几乎是动作机械的木偶；假如说，一部好戏叫具备清晰完整的主题，在剧中巧妙的展开完整的结束，这类戏剧没有头也没有尾；假如说，一部好戏要作为一面镜子照出人的本性，要通过精确的素描去看文化时代的习俗和怪癖，这类戏剧则往往使人感到幻想与梦魇的反射；假如说，一部好戏靠的是机智的对答和犀利的对话，这类戏则往往只有语无伦次的梦呓。” ——西方戏剧评论家马丁。埃斯林 这类戏剧则是荒诞剧，讲述这一个荒诞的故事，反映着一个荒诞的人生。 生活的游戏没有规则，未下完的棋甚至不能终局，荒诞剧自始至终只是一盘可笑的残局。 在尤奈斯库的成名作《椅子》中，两个年将百岁的老人，被世界所抛弃，居住在远离人世的孤岛上。他们走过了坎坷不平的一生，现在已到了生命的终点，周围是黑暗笼罩的世界，生活是这样的凄凉难耐，但是他们还在苦中作乐。他们努力在记忆中追寻往日的换了，可是实在想不起往日有过什么是真正难忘的欢乐，倒是有不少残留的的生活的伤痕，“悲伤 懊丧 悔恨，这就是我们所有的一切。老头痛哭不止，老太太安慰他说，“并不是什么都完了”，只要他把“有关人生秘密的消息”先人类宣布，就“会在世界留下些痕迹”。所以，他兴致勃勃，忙碌不已的招待客人，他自己以为这是与人们交流、沟通的仅有的机会，是场滑稽戏，请来的客人一个也看不见，他同人类的唯一联系——自己的妻子，也被物（椅子）的力量所分开，他希望皇帝降恩于他，得到的是无声的回答。最后“不一切嘱托给演说家”，而演说家却又是一个哑巴。一切都是空虚、荒诞、没有希望。 贝克特的《等待戈多》中两个流浪汉在荒野路旁相遇。他们从何而来，不知道。唯一清楚的是他们来这“等待戈多”。至于他们为什么等待他，不知道。在等待中他们无事可做，没事找事，无话可说，没话找话。他们嗅靴子、闻帽子、想上吊、啃胡萝卜波卓的出现，是他们一阵惊喜，误以为是“戈多”莅临，然而，波卓主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后旋即退场。有个小男孩告诉他们说戈多明天会来。次日，他们突然精神迷乱，因为他们感到自己被包围了，而且毫无躲藏之处。在焦急而无望的等待中，时间似乎也成了一份负担和痛苦，他们只能变着法儿来消磨时间：他们脱靴子又穿上、脱帽子又带上；进行无聊的交谈等。人生活在痛苦中，希望有人来搭救，已进入一个崭新的的令人满意的世界。这希望是虚无飘渺的，无论人类怎样苦苦的等待，结果总是幻灭。“等待等着想一走了之”。 以上两部剧中人物都是抽象的，都具有象征的特征，没有在现实生活中正常人的特点。《等待戈多》中的主人公是两个流浪汉，《椅子》中两个主人公是两个年将百岁的老人，被世界所抛弃，居住在远离人世的孤岛上的人。他们平淡无奇，过着艰难的生活，可怜巴巴的精神状态。活在痛苦之中，希望有人搭救，以进入一个新的令人满意的世界，这希望总是虚无飘渺的，无论人类怎样苦苦等待，结果总是幻灭。 剧情的荒诞。都不同于传统戏剧。《椅子》没有贯穿全局的线索，也谈不上合乎逻辑的剧情发展，更没有真实的剧情冲突，但作者靠道具和人物的虚拟作态使幻觉实体化，以传达所谓“人生的秘密消息”来制造一种悬念，形成一种神秘的舞台气氛，再加上剧中人物你东我西的对话等等，便能产生强烈的舞台效果。而《等待戈多》毫无逻辑，毫无理性；也没有矛盾冲突、没有解决的办法，开头是怎样结尾也是怎样、情节杂乱无章，浑浑噩噩，时而像幻影，时而像梦魇。两个主人公盲目的等待戈多，却不知戈多是什么。他们先天还是在一起等待，第二天就互不认识；波卓一夜之隔，变得双目失明；幸运儿成天套在脖子上的那个箱子，里面装的原来是沙土；到后来两个主人公大多情况下沉默，在沉默中等待，即使是讲几句话，也是前言不搭后语，毫无意义，整个剧本看不到情节。 语言的荒诞。剧中的语言颠三倒四，不断重复，无前因后果，文不对题，大多是胡言乱语。 作者想用语言来填补空白后掩饰思想。用一些毫无意义的语言来表明这个非理性化、非人化的世界里，人既然失去了作为人的本质，他就没有思想，语言当然也应该如此。《椅子》里的人物对话，已不再是展开剧情、引出矛盾的重要手段，其主要作用是表现人物的精神状态，是制造梦境一般的气氛。作者用不相连贯、支离破碎、莫名其妙的对话，表现了人的惶恐、迷乱，表现了人的本性的丧失。请看《椅子》中的一段话： 老头儿： 最后咱们来到了……我的小心肝…… 老太太： 最后我们来到了……我的亲爱的…… 老头儿： 最后在们来到了一个很大的篱笆边。咱们浑身都湿透了，连骨头冻僵了，一连几个钟头，几天，几个夜晚，几个星期……