《女奴生平》中观视与权力.docVIP

《女奴生平》中观视与权力 　　[摘 要]哈丽雅特·雅各布斯所著自传《女奴生平》是非裔美国妇女文学与十九世纪历史研究中的一个重要文本。本文着重讨论《女奴生平》中观视行为背后的权力关系、性别成规以及社会成因。南北战争之前，奴隶制是受到法律保护的。国家的法律机制以及暴力机关通过 “规训权力”来维持这一特殊制度。统治阶级更是利用宗教与媒体对奴隶进行愚民教育，并美化奴隶制。从肉体惩戒到精神规训， 这一整套系统形成了一个监视机制，强化并维持着对黑人的压迫。雅各布斯以自己的亲身经历著成自传，使读者通过她的眼睛见证到奴隶制社会中 “观视”行为背后错综复杂的社会关系。 　　[关键词]哈丽雅特·雅各布斯；《女奴生平》；观视；规训权力 　　[中图分类号] [文献标识码] A [文章编号] 　　《女奴生平》（Incidents in the Life of a Slave Girl）是非裔美国妇女文学与十九世纪美国历史研究中的一部重要作品。哈丽雅特·雅各布斯（Harriet Jacobs）采用笔名琳达·布伦特（Linda Brent），以自己在奴隶制中的亲身经历为材料写就自传《女奴生平》。这部自传讲述了雅各布斯为挣脱沦为奴隶主的玩物、世代为奴的命运，在亲人朋友的帮助下，与男主人弗林特医生斗智斗勇，藏在昏暗、狭促的阁楼中长达七年，最终一家人获得自由的故事。书中不仅记录了奴隶们受到的非人待遇， 也指出奴隶制同样侵蚀并扭曲了白人奴隶主、女主人及其后代的人性。作者身为女奴母亲，更是将关注点投置于女性，记述了自己以及其他女奴所遭受的种族、性别双重迫害。除了繁重的体力劳动，女奴还要忍受来自白人奴隶主的性侵犯、女主人出于妒忌而施与的迫害、以及儿女被卖、骨肉分离的精神痛楚。这些叙述涉及到此前典型的男性自传奴隶叙事（如弗雷德里克·道格拉斯（Frederick Douglass）的《道格拉斯自传》）所未能观照到的盲区，即黑人女奴在奴隶制当中所遭受的性虐待。哈丽雅特勇敢揭露的这一事实，是许多人不愿面对的，这成为这部作品被忽视了一个多世纪的原因之一。 　　《女奴生平》自问世以来，公众与学界对作者身份以及书中所述事件真实性的质疑就从未停止过。在自传中，作者??诚了自己与白人邻居塞缪尔·崔德威尔·索耶（Samuel Tredwell Sawyer，后成为国会议员）发生关系，并生下两个孩子的事实。碍于社会传统道德舆论的压力，并为了保护事件所涉及的人物，她以笔名进行叙述，且“隐去了地名，并为人物取了假名”，因为她认为“保密处理是友好体贴的做法” [1]（2）。在自传出版时，封面上只印有编辑丽迪亚·玛利亚·蔡尔德（ Lydia Maria Child）的名字。因此批评家们认为《女奴生平》是白人废奴主义者假借奴隶之口杜撰而成的作品。琼·费根·耶林（Jean Fagan Yellin）于1981年在《美国文学》（American Literature 53 （Nov 1981）： 479-486）上发表文章“由她本人撰写：哈丽雅特·雅各布斯的奴隶叙事”（“Written by Herself： Harriet Jacobs’s Slave Narrative”）。耶林严谨缜密的调查成果证实了琳达·布伦特确有其人，那便是哈丽雅特·雅各布斯，且自传中所述人物及事件也均出自作者的真实经历。自此，《女奴生平》成为美国历史、妇女研究以及非洲裔美国文学研究中一部重要的作品，并被翻译为西班牙语、日语、德语、法语等多种外语。 　　毫无疑问，这部自传具有浓烈的政治诉求。而细读文本则会发现，作品和其社会语境之间有着密不可分的关系。申丹指出“整体细读”是“宏观阅读与微观阅读的有机结合”的方法，该方法可有效地揭示表面文本背后的潜藏文本[2]。在这部自传中，这一策略可被运用于梳理文本突出的艺术特点与当下科学技术、文化、社会因素之间的紧密联系，以此来揭示文本所处社会语境当中的性别成规与权力关系。 　　一、权力的眼睛 　　19世纪的美国社会，对有色人种而言，可谓是一所大监狱。在种族主义社会中，权力之眼无时无刻不在为贯彻压迫制度行使着监督。雅各布斯一生致力于逃脱身陷奴役的命运。可具有讽刺意味的是，她最终仍需通过自囚七年的方式来抵抗迫害，以身陷真正的监狱来摆脱奴隶命运。雅各布斯所代表的奴隶们的悲惨生活是为统治阶级服务的全景监视机制的产物。 　　法国思想家福柯（Michel Foucault）在其著作《规训与惩罚》中指出，18世纪盛行的残暴酷刑作为一种公共景观逐渐退出历史舞台。到了19世纪，虽然对肉体的惩戒尚未完全消失，但“惩罚的重心不再是作为制造痛苦的技术的酷刑，其主要目标是为了剥夺财富和权利” 。 [3]（16）19世纪的美国社会正是福柯所指的“全景敞视监狱”，为了按照一定的规范去驯化肉体，通过无止