后藏族大学生婚恋观的质性分析研究.docVIP

90后藏族大学生婚恋观的质性分析研究 　摘 要： 以十位90后藏族大学生为研究对象，通过深度访谈与调查，了解90后藏族大学生对恋爱和婚姻及二者之间关系的认识与态度。研究结果显示：90后藏族大学生的恋爱动机主要有两种：（1）体验爱情，寻求精神寄托；（2）追求爱情，寻找生活伴侣；90后藏族大学生的婚姻忠诚观处于比较传统和保守。研究还发现，90后藏族大学生的婚恋观存在明显的性别和地域差异，具有传统与非传统互补的特点。 　　关键词：藏族大学生；婚恋观；质性研究 　　一、问题的提出 　　大学生婚恋观是指大学生对恋爱、婚姻以及性取向的基本看法，是大学生对待恋爱和婚姻的内在标准和主观看法，它不仅直接影响大学生在校的恋爱行为，还会影响大学生走上社会后对未来婚姻、家庭的责任和义务承担的行为方式及价值取向[1]。婚恋观和婚姻文化是人们对婚姻的理解及看法，它随着社会的不断发展而演变，但它与社会的发展又是不同步的，往往受到传统文化的深深影响，具有滞后性。在漫长的婚姻文化演变的历史长河里，先前的婚姻文化充斥着人们的思想，从而使新的婚姻文化需要经过时间的冲刷才能被人们接受。自2005 年 9 月1日起，我国全面实施的《普通高等学校学生管理规定》和《高等学校学生行为准则》中取消了“在校期间擅自结婚而未办理退学手续，做退学处理”的条文，这意味着在校大学生开始直接面对婚姻这样一个现实问题，在校大学生也有了更多的权利和选择。 　　人们普遍认为，大学是爱情的伊甸园，同学们都希望能在大学四年的生活里展开一段属于自己的浪漫美丽的爱情。一方面，现如今大学校园里情侣比比皆是，大学生恋爱早已不是讳莫如深的话题，细心的人们会发现，不论实在林荫小径、操场边，还是在教室的角落、熙熙攘攘的餐厅，正在恋爱的大学生们成双成对，毫不理会旁人的存在，而其他人似乎也是见多不怪、视若平常。另一方面，一些新的婚恋现象，如：“电视相亲”、“网恋”、“微恋（利用手机微信软件恋爱）”、“姐弟恋”还有“闪婚”、“试婚”、“隐婚”等等，这些都反映出了新的婚姻文化观念。除了社会文化各方面体现出多元化的特点之外，大学生的婚恋观也体现出与上一代不同的特征。从当代少数民族大学生的婚恋观，我们可以了解他们的人生价值观，在某些程度上也预示着未来少数民族婚姻家庭的发展走向。但到目前为止，关于少数民族婚恋观方面的研究很少，而且多是运用量化研究的方法，量化研究只能回答“是什么”的问题，却不能回答“为什么”和“怎么样”的问题，也不能从微观的角度对90后藏族大学生的婚恋行为和婚恋观从内心进行解读。少数民族大学生的恋爱是否和汉族大学生一样是为了随波逐流，还是为了将来能与彼此结婚？故对90后藏族大学生婚恋观的质性研究，不但可以了解他们在婚恋观方面的特点和差异，同时可以通过不同生源地的大学生的婚恋观的比较来探究其婚恋观方面的变迁，这对于更加了解90后藏族大学生，帮助他们树立正确的婚恋观有特殊意义。 　　二、研究对象与方法 　　1.研究对象 　　本研究选取西北民族大学藏语言文学专业师范班二、三年级本科生作为个案进行访谈，收集第一手资料。样本的选取，主要是考虑到大一学生处在大学生活适应期，其情绪、行为都处于调整阶段，且对婚姻的认识不够全面和完整，即婚恋观不够成熟。四年级的学生正面临着毕业、就业等生存压力，且婚恋的态度已具有社会功利化的倾向，研究结果可能会因被试不按真实想法回答而产生偏差。相对而言，二年级和三年级是大学生活最精彩的阶段，大学生在此阶段各方面比起一年级和四年级的学生来说比较稳定，研究结果的代表性也会比较理想。共访谈10人，因样本是师范类，对于汉语掌握比较精通，普通话比较流利，都达到师范类所要求的二级乙等的标准（其中2人达到二级甲等），故基本上得到了有效的资料。 　　2.研究方法 　　美国人类学家梅里安姆（Merriam， S）曾指出，质性研究是深入理解人们行为建构意义最好的方法，即理解人们如何理解自己的行为。她强调，质性研究关注的是从受访者角度理解现象的意义而不是研究者自己的观点[2]。质性研究方法是以研究者本人作为研究工具，在自然情境下采用多种资料收集的方法对社会现象进行整体性探究，使用归纳法分析资料和形成理论，通过与研究对象互动对其行为和意义建构获得解释性理解的一种活动[3]。当对所研究的现象不是很了解时，质性研究方法是最好的选择，它注重研究过程而不是研究结果，注重研究情境而不是准确的变量，主张研究者深入参与到研究情境中，从研究对象的角度对其行为的意义建构做出“解释性解释”。 　　2.1研究工具 　　访谈材料主要包含30道题目，从以下两个部分展开：基本信息部分包括年级、性别、是否独子、生源地、父母婚姻状况等十个基本情况，这些信息有助于分析90后藏族大学生婚恋观的特征；婚恋观部分主要包括两个