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“汇通”前进中中华文化 　　[摘要]中华文化古今绵延，融贯东西，惠泽于国。“汇通性”成为了其流传千百年来的根本之一，也是其生命力之所在。中华文化在传播发展过程中融汇与贯通，继往与开来，惠及与便及各方。经过历史的实践和发展，在时间和空间、经济和文化的维度中指出中华文化如果没有多方面的汇通融合，就无法发展、创新。 　　[关键词]中华文化；汇通；惠通；会通 　　[中图分类号]G112 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）04-0097-02 　　中国，几千年来一直屹立于世界的东方。其文化以鲜明的特性昭示于每一个有文化存在着的疆域，但文化是没有边界的，越是民族的，也越是世界的，越是独特的，也越是普世的。中华文化的“汇通性”成为了其流传千百年来根本之一，古今绵延，融贯东西，惠泽于国。简言之，“汇通”可以延展为会通、惠通之意。就是中华文化在传播发展过程中融汇与贯通，继往与开来，惠及与便及各方的一种特性。经过历史的变迁与时代更迭的证明，倘若没有百家争鸣和域外文化的交流，那中华民族和中华文化就不能很好地在发展、创新的道路上前进下去。 　　中国人的文化哲学可以概括为四个字，那就是“和而不同”，和的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提，各安其位；而“不同”则显示了兼容并蓄、海纳百川的包容精神与博大胸怀。这正与“汇通”性不谋而合，一脉相承。试想某一天，如果文化都成了一个模样、如出一辙，那必定是人类和人类文明的末日。中华文化向来尊重文化的多样性，各种文化在这一片广域中各秀所长。某些文化在自然与历史的选择下逐渐走向衰亡，而有些则悄然潜入我们的中华文明，成为汇通的中华文化中不可分割的一部分。 　　中华文化的汇通是多向多因的，其目的是交融和革新，在此过程中会有和谐的一面，势必也会有交锋冲突的一面。交锋冲突从哲学的范畴来讲，就是矛盾，其促进推动文化向前发展，是一个迂回式上升、前进的过程。这种文化初交时内核的碰撞是不可避免的，也不应避免。我们需要碰撞激荡起的火花与灵感，需要碰撞在新的文化领域辟土开疆。当然，这或许来源于中华民族的文化自??心和文化理念，展示了我们的文化胸怀。它带来的不仅仅是交流，还真真实实惠及了中国人的生活。 　　一、“汇通”的中华文化 　　“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”“雪净胡天木马还，月明羌笛戌楼间。”看到这些诗句，我们能深切地体会到中华文化强大的吸收能力，这种能力让文化发生了奇妙的化学反应，我们可以把它理解为“汇”、“通”，它起到一种聚合、汇集、贯通、流通的作用。同时，也可理解为古籍中所提到的“会通”，在此，二者都有融会贯通之意。“会通”一词正式出现于《易传·系辞上》。原文是：“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼。”近代学者高亨在《周易大传今注》中说：“此言圣人有以见到天下事物之运动变化，而观察其会合贯通之处，从而推行社会之典章制度。”①早在明朝末年中国人接触“泰西之学”之初，科学家徐光启就有“欲求超胜，必先会通”（《明史·徐光启传》）之说，而经学家焦循还有“会通两家（指中、西方）之长，不主一偏之见”之辞。而到了晚清，王韬也有“天下之道其终也由异而同，必有人焉融会贯通而使之同”（《弢园文录外编》）的判断。②文化本身就是一个动态的创造性的活动，其中蕴含着外显和内隐两种模式，既包括行为规范、语言体系这些内隐模式，又涵盖了艺术、宗教这些外显模式。对于两种模式的影响，“汇通”都起到了重要作用。 　　（一）“汇通”之绵延 　　文化具有强大的生命力，是一个生生不息的动态发展过程。任何一个种族、国家的文化，都有它的过去、现在和未来。中华文明的传承更是如此。在漫长的历史年代里，唯有中华文化具有连续性。现代的希腊人跟从前的希腊人无关，现代的埃及人跟从前的埃及人也无关，而古巴比伦文明更是早早地变成了只有过去，没有现在和未来的文明遗迹，而现代的中国人却是古中国人的后裔。很多家谱和族谱都可以追溯到数千百年前的朝代和先族，贯古纵今的的中国传统社会政治结构是中国文化特点的重要方面。若往上追溯，可追寻到大槐树根底下或渭水以北的黄土高原。从最初的周公制礼作乐确立宗法制度到西周姬姓家族家天下的时代统治，再到战国、魏晋南北朝时期家族制度的长盛不衰，宗法关系在中国的绵延汇通，致使“家国同构”的格局长期遗存。故梁启超说：“吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。” ③中国人普遍都有意或无意地能感受到一种历史感，这种历史感即体现在能见到古人所见，感到古人所感。 　　这种汇通的历史感尤其还体现在中国的“双文”（文字和文学）之中。汉字作为中华民族的通用文字，与埃及圣书字、古代苏美尔文字、原始埃兰文字和克里特文字等，同是世界上最古老的文字。从舞阳贾