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论“冯乐山”人物形象 　　【内容摘要】现代著名作家巴金，在上世纪30年代所写的小说《家》成就很高，在现代文学史上产生了重要影响。中国现代话剧史上大师级的剧作家曹禺于1942年将巴金的小说《家》改编成了剧本，可以说是一次极富创造性的“再创作”。剧本中，为什么“冯乐山”这个反面人物会有大量的正面描写？为什么“冯乐山”这个次要人物会贯穿全剧？与小说相比，为什么将“冯乐山”这个人物从暗场提到台前，并在行动上加以渲染？文章旨在分析“冯乐山”这一人物在两部形式不同的艺术作品中的不同形象展示，着重分析曹禺在改编小说《家》立足原型的基础上，逐步塑造出丰满人物形象的过程。在对作者创作初衷及主题的深化的理解上，小说和剧本因为出发点不同是否影响了作者对结构处理、情节安排、人物设置等方面的安排提出疑问。文章从“冯乐山”在两部作品中对情节和结构的影响，浅析改编剧目的艺术价值。 　　【关键词】小说《家》 “冯乐山” 改编 艺术价值 　　一、巴金笔下的“冯乐山”：符号化的人物形象 　　在小说《家》中，“冯乐山”被处理成见首不见尾的半神秘人物，几乎是在众人口中被议论，没有与任何人产生交流和冲撞。首先列举出“冯乐山”在小说中出现的种种情况，从而进一步展开讨论。 　　在第十六章，婉儿和鸣凤在交谈，说高老太爷会在府里丫头中挑一个去给“一个老头子做小老婆”，文中描述两个人都十分苦恼，鸣凤甚至说“我宁死也不给那个老头子做小老婆”，这个老头子会是谁？我们不得而知，此时也没有更多的交代，但能推断出至少是和高老太爷在很多方面差不多的人。在一旁偷听谈话的觉慧非要缠着鸣凤说清楚，“是冯老太爷要讨姨太太……”于是，这个小小的谜团解开了，原来还有个冯老太爷存在！这是冯乐山的第一次非正式出场，但是他的此番登场丝毫没有涉及外貌、身形、语言的描写，仅留下了一个特别模糊的形象：已经被称作“老太爷”的冯乐山，想必年纪和高老太爷不相上下，却还寻思着讨姨太太。 　　在第二十六章，鸣凤怀着颤抖的心站在大太太周氏的面前，“今天老太爷吩咐说，要送你到冯家去，给冯老太爷做小”。冯家与高家同样是封建大家庭，高家有丫头出身的陈姨太，冯家要讨个丫头出身的姨太太，这对他们来说是再合逻辑不过了。男人三妻四妾正常，讨个身份低等的下人就更可以为所欲为了。鸣凤的悲痛抽泣感染了周氏，“实在说冯老太爷的年纪太大了，论年纪你可以做他的孙女。”冯乐山难道不知道自己已经人老年迈？正是在这种自觉和自知之下，他还要去葬送一个正值青春年华的大姑娘，因为在他看来那样做没有什么不可取的。他当然不会想到可怜的鸣凤会怎么寻死去摆脱，想不到原来下等人选择不了生的路，想不到他本身是个杀人于无形之中的魔鬼。同时，当觉民告诉觉慧这件事情时，觉慧不相信地大叫：“他不是孔教会里的重要分子吗？他60岁了，还讨小老婆？”一边扮演说道的孔教分子，一边不知羞耻地纵欲，冯乐山还能拿什么给自己辩护？就像觉民说的那样，“他们那种人是什么事情都做得出来，横竖他们是本省的绅士、名流”…… 　　在第三十章，高老太爷66岁诞辰上。“……祖父正侧着头含笑跟旁边一位灰白胡须的客人谈话。觉慧看见那个满是雀斑、皱纹的脸和那根香肠似的红鼻子，……咬紧牙齿憎恨地说了一句：‘他居然也来了！’”看到冯乐山这段颇具特征性的外貌描绘，不禁心里也同觉慧一样产生一种愤慨，想起当被收成姨太太的婉儿面对他时会是如何的恐惧！高家姊妹与婉儿聊天的内容又透露出一些关于冯乐山的信息，“婉儿真不值得，在冯家是活受罪。老头子倒喜欢她，就是脾气怪，会折磨人……”当觉慧看到婉儿时甚至不相信她那么大的变化，还没来得及痛斥那“吃人的老狐狸”，就听到了更可怕的消息：冯乐山欲做媒将自己的侄女嫁给觉民。在这个场景中，冯乐山出现次数十分频繁，虽然出现了真正实体的“人”，也仅仅知道他是个长什么样子的人，除此之外，能探究的都只能是外人口述从侧面来反映，比如说他的爱“折磨人”等。 　　在小说《家》中，冯乐山的分量无足轻重，全篇没有正式亮相，没有说一句话，只是若隐若现地飘过读者的视线，具体形象依旧十分模糊。作者交代的只是当时一个生活方式依旧封建化的老爷，只是一个能够反映当时社会背景的一个符号化形象。 　　二、曹禺笔下的“冯乐山”：充满个人感情色彩 　　曹禺曾经谈道，“我大体上是根据原作改编的，但毕竟是按我的理解、我的感受去改编的，调动了我生活中的经验。像冯乐山这种人，我就在生活中见过，伪善阴险，坏透了。”下面，笔者将对比小说《家》的内容谈曹禺如何在“冯乐山”这个人物上做文章。 　　在小说中关于觉新的婚事中是这样写的：“……父亲不能决定究竟哪一个更适宜做他儿子的配偶，而且两家请来做媒的人的情面又是同样的大，于是父亲只得求助于拈阄的办法，……然后随意拈起一个来。李家的亲事就这样定了。”如此草率的择婚办法是蠢不可及的，而