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中西园林相互渗透探讨 　　 摘要：西方造园具有人工美，不乏诗意，但刻意追求的却是形式美，中国传统园林追求意境美。本文根据笔者多年从事园林设计的经验，对中西方的园林特点及造园进行探讨。 　　关键词:中西园林；特点 　　中图分类号： TU986 文献标识码： A 文章编号： 　　西方造园主要以人工改变自然，较为方正，中国传统园林主要以自然为素材，规则可循。造园离不开自然，而是自然的西方的态度是不一样的。西方美学也在美丽的大自然中所提到的，但这仅仅是一种美的素材，自然美本身是有缺陷的，不经人工改造，将无法达到完美的境界，即自然美本身没有一个独立的审美意义。花园被创建，它应与人的意志改变一致，完善。 　　由于对自然美的态度不同,反映在造园艺术上追求便各有侧重。西方造园虽不乏诗意,但刻意追求的却是形式美;中国造园虽也重视形式,但倾心追求的却是意境美。西???人认为自然美有缺陷,为了克服这种缺陷而达到完美的境地,必须凭借某种理念去提升自然美,从而达到艺术美的高度,也就是一种形式美。早在古希腊,哲学家毕达哥拉斯就从数的角度来探求和谐,并提出了黄金率。而黑格尔则以“抽象形式的外在美”为命题,对整齐一律、平衡对称、符合规律、和谐等形式美法则作抽象、概括。于是形式美的法则就有了相当的普遍性。它不仅支配着建筑、绘画、雕刻等视觉艺术,甚至对音乐、诗歌等听觉艺术也有很大的影响。因此与建筑有密切关系的园林更是奉之为金科玉律。西方园林那种轴线对称、均衡的布局,精美的几何图案构图,强烈的韵律节奏感都明显的体现出对形式美的刻意追求。 　　中国造园则注重“景”和“情”,景自然也属于物质形态的范畴。但其衡量的标准则要看能否借它来触发人的情思,从而具有诗情画意般的环境氛围即“意境”。这显然不同于西方造园追求的形式美,这种差异主要是因为中国造园的文化背景。古代中国没有专门的造园家,自魏晋南北朝以来,由于文人、画家的介入使中国造园深受绘画、诗词和文学的影响。而诗和画都十分注重于意境的追求,致使中国造园从一开始就带有浓厚的感情色彩。因此造园的经营要旨就是追求意境。 　　一个好的园林,无论是中国或西方的,都必然会令人赏心悦目,但由于侧重不同,西方园林给我们的感觉是悦目,而中国园林则意在赏心。 　　中、西园林间形成如此大的差异是什么原因导致的。这只能从文化背景，特别是哲学、美学思想上来分析。造园艺术和其他艺术一样要受到美学思想的影响，而美学又是在一定的哲学思想体系下成长的。从历史上看，小论是唯物论还是唯心论都}一分强调理性对实践的认识作用。公元前6世纪的毕达哥拉斯学派就试图从数量的关系上来寻找美的因素，著名的“黄金分割’夕最早就是山他们提出的。这种美学思想一自顽强的统治了欧洲几千年之久。她强调整一、秩序、均衡、对称，推崇圆、正方形、自线等。欧洲几何图案形式的园林风格正是在这种“唯理”美学思想的影响下形成的。 　　然而在现代的园林及其建筑中，纯粹古典形式的园林已经小复存在了，东西方文化的相互渗透、相互影响也愈加明显。往往在同一个园林中可以找到很多来自东、西方小同风格的设计手法，因此也很难界定一个园林建筑是“土”还是“洋”，这未尝小是件好事。造园伊始，人们无外乎想象要寻求精神愉悦的场所，并要通过造园表达自己对自然界与美的看法和观点;现代意义上的园林也以此为目标，将人类历史上优秀的造园手法加以融汇、提炼和升华倾力为人们创造更加良好的“诗意栖居场所”。 　　中国传统园林的审美情趣，与世界各国迥然小同。中国风景园林是多维空间的艺术造型，有史以来就始终坚持在以讴歌自然、推崇自然美为特征的美学思想体系下求发展，以期达到“虽山人作’夕却“宛如天成’夕之审美、游览、环保效果。它的主要特点是: 　　1)强调艺术美与自然美，形式美与内容美之辨证统一，以艺术为手段，以展示自然美为目的;以形式美为框架，以内容美为核心力求体现小是自然却胜似自然的生态效益和人文景观。 　　2)强调动静结合，静中寓动，动中求静。动态事物里蕴藉着无限清幽纯朴的静溢之趣静态景物中有动感。 　　3)强调远与近、大与小、明与暗、露与藏的对比,烘托、借衬,更注重疏与密、高与低、俯与仰的搭配,尤注重林冠线的变化和色彩调配。 　　4)强调意境深邃,以悟性去意会风景园林艺术的灵性和内蕴意趣。尤重含蓄,禁忌一览无遗,拙陋平淡。 　　5)强调以植物组景为主,并追求色相与季相变化,特别注意追求形象美、层次美、风韵美。 　　6)强调景物之间的相互借衬与烘托,并注重外景的亲和、融合、呼应、渗透。与西方不同,中国古典园林是滋生在中国文化的肥田沃土之中,并深受绘画、诗词和文学的影响。由于诗人、画家的直接参与和经营,中国园林从一开始便带有诗情画意的浓厚感情色彩。中国画,尤其是山水画对中国园林的影响最为直接、深刻。可以说中