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中国特色社会主义民生思想发展研究 　　摘 要：对中国共产党民生思想进行系统研究，有利于我们进一步深化对中国共产党解决民生问题的认识，从探究中国共产党民生思想的历史渊源，分析其发展的各个阶段，揭示解决民生问题对中国现代化建设的意义所在。以在实践中为解决与人民切身利益相关的民生问题提供指导。 　　关键词：中国特色社会主义；民生思想；发展 　　中图分类号：D616 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2013）15-0008-02 　　中国共产党作为全球第二大经济体和发展中大国执政的马克思主义政党，在新形势下总结历史和现实的经验和教训，更加关注民生的改善。党的十八大对保障和改善民生作出全面部署，体现了中国共产党对“民生问题”的高度重视，是对“民生改善”的再动员、再部署。同时，也进一步丰富和发展了中国共产党的民生思想。中国共产党自诞生之日起就把全心全意为人民服务作为自己的唯一宗旨，以解决民生问题为己任，致力于民生实践。中国共产党九十多年的历史，是一部为了改善中国人民的民生而不断奋斗前进的实践史。民生的改善和提高一直是中国共产党进行社会主义革命、建设、改革和发展的永恒主题。新中国成立以来，我们党的每一代中央领导集体，都非常重视民生问题，并在民生观上一脉相承，以马克思主义理论为其坚实的理论基础，坚持与时俱进，形成了有中国特色的社会主义民生思想。 　　一、中国特色社会主义民生思想的内涵 　　（一）民生的定义和内涵 　　“民生”一词最早出现在《左传·宣公十二年》中的“民生在勤，勤则不匮”。在这句话中，“民”是百姓的意思，“民生”则意为百姓的生计，从百姓生活的角度，揭示了人民生活的根基在于勤劳，只要勤劳就不会缺衣少食。虽然在现今，《辞海》中对于“民生”的解释仍是“人民的生计”，老百姓的生活来源问题，但是民生的内涵已经不再局限于此。 　　在现代社会，民生的内涵有广义和狭义之分。从广义上讲，民生是指所有与民生相关的直接和间接的事项，其中包括经济、社会、政治、文化等各个方面，范围极广。这个概念的优点是对民生的高度重视，缺点在于其广???的范围难以配合具体的政策层面的内容。而狭义的民生是指，人的基本生存和生活条件，以及人们发展的机会、能力、权益等等。我们通常使用的即为狭义上的民生概念。 　　（二）民生问题的界定 　　为了对“民生”有一个比较准确、合理、恰当的界定，弄清民生问题是十分重要且必要的，因为这直接影响着具体民生政策的制定和实施。民生问题，简单地说，即事关广大人民群众的切身利益并与其生活密切相关的问题。其按照由低到高的递进状态可分为三个层面。第一个层面主要是指民众基本生计状态的底线；第二个层面主要是指民众基本的发展机会和发展能力；第三个层面主要是指民众基本生存线以上的社会福利状况。三个层面依次侧重民众基本的“生存状态”、“生计来源”和“生活质量”的问题。 　　（三）中国特色社会主义民生思想的内涵 　　在中国共产党领导下，中国立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，走出一条中国特色社会主义道路。在这条道路上，中国共产党坚持以人为本，以最广大人民群众的利益为根本利益，与时俱进，不断提出的一系列如何解决民生问题的思想和理论，形成了中国特色社会主义民生思想。 　　二、中国特色社会主义民生思想的历史渊源 　　中国有着五千多年的灿烂文明史，由此积淀下来的中华文化，是弥足珍贵的精神财富，是撑着民族复兴的伟大事业的基石，也是发展先进文化的深厚基础。中国共产党的民生思想正是依托其深厚的历史文化底蕴，汲取源源不断创造力和灵感。 　　（一）中国传统文化中的民本思想 　　中国传统文化中的民本思想在殷周时期萌芽，春秋时期形成，并在战国时期达到成熟。夏朝时起，百姓的力量就开始被重视。《尚书·五子之歌》说：“皇祖有训：民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”意为百姓是可以接近的，不能忽视他们，百姓是国家的基础，基础稳了，国家方能安定。先秦诸子百家中以孟子最为重视百姓生计。作为先秦最大的民本主义思想家，他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》），空前地高扬了百姓的价值和地位，体现了社稷可变、君主可换、而民众不可易的思想。而“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》），则体现出孟子民本思想的最终目的所在，先秦民本思想至孟子已基本形成理论体系。到了唐代，魏征以“水可载舟，亦可覆舟”（《苟子·王制》）的道理劝谏太宗李世民，至今仍不失为一剂治国良方。明末黄宗羲直接提出：“盖天下之治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”（《明夷待访录·原臣》）这些都是“重民”的民生思想的中国传统文化中的集中反映。 　　中国共产党以辩证的态度对待中国传统文化中的民