成为知识存储器人不该是国民教育价值体现.docxVIP

成为知识存储器的人不该是国民教育的价值体现 题记? ? ?自己从来没有认为有任何廉耻、羞耻之心，不是想着如何去改变社会，而是通过改变自己，成为不平等的获益者，这正是社会教育的失败之处。? ? ?共产党领导全国人民推翻了腐败、无能的国民党政府，建立了新中国。新就新在建立新制度，新制度就是更加平等的社会主义国家。从此，从政治法律层面上讲，人人都平等了，都是国家的主人，干部则是人民的公仆。实践和经验告诉我们，平等光有政治层面是不够的，要落地，必须要有政策层面的配套。那么，如何在政策层面上实现呢？马克思认为，是私有制导致社会不平等，根源在私有制。在这一点上，与卢梭的观点是一致的，卢梭在《论人与人之间不平等的起因和基础》中说道“从一个需要别人帮助之时起，从他感到一个人拥有两个人的食物是有好处时起，人与人之间的平等就不存在，私有财产的观念便开始形成”。人与人之间不平等的起因和基础是什么？卢梭认为是人类社会产生的私有制导致了人与人之间不平等的产生。中国遵照伟大导师的指引，学习借鉴苏联模式，选择了公有制这一药方，试图以公有制为基础，以达到社会更加平等之理想。平等的前提和基础，我们没有真正领悟。平等的前提，是人人都是一个独立的自我，我是我，我是唯一的我，我有我的思想，我有我的信仰，我有我的权利，我是我自己唯一的主人，才能真正成为社会的主人。独立的主人与主人之间，才有平等可言。而在计划经济年代，意识形态挂帅，全国人的思想只是一个人的思想，我非我，没有任何可独立的自我，没有自我空间，无论是政治、经济还是文化空间，被完全挤压、挤兑，连个人的尊严和隐私都没有，我只是在政治口号的集中下进行政治斗争的活的工具而已，作为工具的我，如何产生平等，有何平等可言。这才当年是真正的问题所在。改革开放真是一场伟大的变革，中国的社会发生了翻天覆地的变化。时至今日，我们每一个真正有良知的人，都应该发自内心地说，我们的国家从总体上来看，在政治上是越来越开明，经济上欣欣向荣，文化事业进一步繁荣，整体社会是越来越公平，或者说，是朝着越来越公平的方向在发展，人们可以自由流动，自主创业，更加大胆地发表自己对社会建设的看法，这是事实。但在经济高速发展的今天，全体人民整体生活水平提高的今天，当今天的中国拥有历史上从未有过的物质财富时，人们却发现自己的内心充满焦虑和压抑，整个社会似乎变得越来越分裂，越来越自私和不负责任。随着国家日益富裕，幸福感并未随之上升。在物质富裕的今天，我们才真正体会到，真正要紧的不是一个实际收入和生活水平，而是与他人比较时他所处的相对位置。是比别人强，还是比别人差，也就是你所处的社会层次。正如马歇尔·萨林斯在《石器时代经济学》中所说的“贫困不是所拥有的财富少，也不是捉襟见肘，它首先是一种人与人之间的关系。贫困是一种社会地位……它已经演变成为一种社会阶层之间的不公正。”所以，发展国家中的问题不是由于发展不够引起的，而是由于内部所拥有的物质财富差异过大引起的，起作用的是人们在一个国家中相对于其他人的位置。在收入差距较大的地方，社会距离也较大，社会等级更加严重，即一个社会中某个问题的社会梯度越陡峭，这个社会的不平等程度也越高。也即收入不平等程度反映了社会的等级程度。因为经济关系体系本质就是社会关系体系。政治关系上不平等，最终体现和反映在经济关系的不平等。这种经济关系的不平等，随着时间的推移，财富上的原始差异逐渐演化出在着装、审美情趣、教育、自我意识及所有其他等级标志物方面的差异。物质差异产生了社会等级差异，这种不平等是社会分化的表现。一个人的社会地位和财富不仅影响到他们的自我感觉，而且也影响到家人和朋友对他的看法。社会地位是最明显的高人一等或低人一等的标志，社会发展被广泛地视为按照能力选拔人才的过程。严重的不平等状况似乎通过增加社会地位的重要性导致人们对社会评价产业焦虑。在较平等的状况下，基于共同的人性，人们接受彼此的平等状态，但随着社会地位差距的扩大，人们彼此之间的相互评价变得更加重要。人们趋向于把社会地位看成是个人人格的一个更重要的特点。在陌生人中，这一点常常会成为主要特点。正如19世纪的美国哲学家拉尔夫·瓦尔多·爱默森所说：“十分确切的是，每个人的眼睛都会流露出他在广大的社会中所处的地位，人们时刻都在试图读懂它。”随着不平等状况的加剧，一些人似乎成为了社会的主宰，另一些人则似乎变得无足挂齿。此时，一个人的地位就变得尤为重要，不平等的加剧常常伴随着更加激烈的地位竞争和更高水平的地位焦虑感。不平等是强大的社会分裂因素。物以类聚，人以群分。共鸣只产生于被当成同类的人群中。正如托克维尔所说：“彼此之间的认同在不同的阶级中是不存在的”。托克维尔认为，歧视是“一种想象出来的不平等”，随之而来的是“由财富和法律制造的真正的不平等”。马克兰大学的政治学家埃里克·尤斯拉纳（Eric