《松花江下游的赫哲族》的读与感.ppt

《松花江下游的赫哲族》 略读拙见 早年就学于中央大学，后留学法国巴黎大学，师从人类学家M.莫斯等研习人类学和民族学，获博士学位。归国后，历任中央研究院历史语言研究所研究员，民族学组主任，国立 边疆教育馆馆长，教育部边疆教育司司长，中央大学教授、系主任。中华人民共和国建立前去台湾省，先后任台湾大学 教授、台湾中央研究院民族学研究所所长、台湾中央研究院评议员、院士等。 凌纯声在民族学的实地调查和比较研究方面都作出了贡献。20世纪30年代，他曾调查赫哲族、湘西苗族、浙江畲族和云南彝族，均有专著问世。40年代，转而注意新疆民族问题和边政建设问题。移居台湾后，多次调查台湾少数民族的社会文化，进而探讨中国古代文化与环太平洋地区土著文化的传播关系。 著有《松花江下游的赫哲族》、《湘西苗族调查报告》、《中国边政制度》、《边疆文化论集》、《中泰文化论集》、《台湾与东亚及西南太平洋的石棚文化》、《中国远古与太平印度两洋的帆筏戈船方舟和楼船的研究》、《中国与海洋洲的龟祭文化》、《中国边疆民族与环太平洋文化》等。 内 容 简 介 第一章：东北的古代民族与赫哲族。 包括：通古斯非东胡民族； 通古斯为东夷的一种； 东北各民族名称的起源及其转变； 赫哲名称的来源； 中国文献中记载的赫哲； 现代的赫哲族及其地理的分布 第二章：赫哲的文化。 这一章中含物质生活、精神生活、家庭生活、社会生活四大类。 1、物质生活：包括饮食、衣服、居住、交通、渔猎、武器、工艺和用具诸节。 2、精神生活：包括宗教、文化（歌舞、音乐、游戏、艺术）、科技等节。 3、家庭生活：包括家庭、生育、名字、婚姻、丧葬。 4、社会生活：包括氏族、政治和法律、战争和贸易等。 第三章：赫哲的语言。 本章包含： 1、赫哲语言； 2、赫哲语法； 3、赫哲语汇。 第四章：附录。附录中录写了十九部《伊玛堪》故事。 1、木竹林 2、什尔大如 3、阿尔其五 4、杜步秀 5、木杜里 6、香草 7、萨里比五 8、沙日其五 9、亚热勾 10、西热沟 11、莫土格格 12、满斗 13、武步其五 14、葛门主格格15、土如高 16、达南布 17、查占哈特儿 18、一新萨满 19、那翁巴尔君萨满 《松花江下游的赫哲族》做为一部民族志 ，通过作者实地调查 ，为我们揭开了一个逐水而居的古老民族的神秘面纱，展现了方方面面的文化特质，组成了林林总总的文化丛，构成了一部别具一格的赫哲族文化大观，图文并茂地诠释了一个不一样的赫哲族流传千载的历史，使人们对于赫哲族文化有清晰透彻的了解。 斯大林曾指出：“民族也和任何历史现象一样，是受变化法则支配的，它有自己的历史，有自己的始末。” 《斯大林全集》2卷294页 凌老说：“文化是人类应付生活环境的产物。”而如今，生活变了，赫哲族也变了，三江中再难见到摇曳的小渔船，涛声依旧却再也听不到那嘹亮的船歌，逢年过节一桌佳肴却不是全鱼宴，与人交流亦不再使用赫哲语，那伴着赫哲族人成长的伊玛堪有用多少人听过其中一二…… 一个拥有六千年历史的民族，一个仅有千余人口的民族，没用被历史的洪流淹没，却被自己给忘了，这才是真的忘了。 试图回忆，却无处找寻她的踪迹 试图忘记，却无处不见她的背影 试图还原，去无法弥补她的残缺 赫 哲 雁过留痕，船过起浪 当历史远去，她能留下多少？