读清华简四劄记二则.DOCVIP

讀《清華簡（肆）》札記二則 王寧 棗莊廣播電視臺 一、《筮法》的乾卦與秦簡《歸藏》的乾卦 清華簡肆《筮法》中的“乾”寫作“”，[1]整理者隸定作“”，這個字應該就是“倝”字，《說文》：“倝，日始出光倝倝也。从旦?聲。”“?”字甲骨文里寫作“”（前5.5.7），金文里寫作“”（休盤），《筮法》的“倝”除去“旦”的部份就是“?”之變形。大約古代“倝”也被隸定為“??”，所以《集韻》中載“乾”的俗體作“乹”。 《筮法》中的乾卦作“倝”，可以解決秦簡《歸藏》的一個疑問，就是它的乾卦應該是什麽。秦簡《歸藏》乾卦的全辭是：“天目朝朝，不利爲；草木賛賛，偁下（下殘）”，[2]首先是它的辭例和其它卦不類，其它的卦開始都是在卦象之下接“某（卦名）曰”，但是這個乾卦卻沒有。廖名春先生認為： “從已披露的秦簡《歸藏》54個卦名看，有53個卦名都是在卦畫之後，‘曰’字之前。只有乾卦卦名後無‘曰’字，而代之以‘目’。因此，筆者頗疑簡文書寫有誤，‘曰’、‘目’形近，書手錯將‘曰’字寫成了‘目’字。如果這一推測能成立的話，那麽，《周易》的乾卦秦簡《歸藏》就是作‘天’了。《周易·說卦傳》：‘乾爲天。’將乾稱爲‘天’是理所當然。”[3] 按：廖先生說此簡文書寫有誤是對的，但是其分析似可商榷。從句式來看，“天目朝朝”與“草木賛賛”為對文，很顯然“天目”不能看為“天曰”之誤。這是抄手抄脫了卦名和“曰”字。根據傳本《歸藏》，此卦名仍當作“乾”，“天目”以下均卦辭之文。筆者在《對秦簡歸藏幾個卦名的再認識》一文中認為： “其卦名當是‘朝’，原文當爲‘朝曰：天目朝＝……’，‘朝’是‘乾’字之誤，二字古文皆從‘倝’，形近而誤。爻辭中的‘目’是‘日’之誤，‘朝＝’讀‘朝朝’，即《周易·乾》中‘君子終日乾乾’的‘乾乾’，此讀爲‘倝倝’，《說文》：‘倝，日始出光倝倝也。’‘天日倝倝’即‘日始出光倝倝’。故秦簡《歸藏》原本也是作‘乾’，與傳本和《周易》相同，是抄手抄漏了卦名，又把爻辭中的‘日’誤寫爲‘目’，把‘乾＝’誤抄成了‘朝＝’。”[4] 現在從《筮法》的“乾”作“倝”來看，為鄙說提供了一個比較直接的證據，就是秦簡本《歸藏》的乾卦的確是寫脫了卦名和“曰”字，把“乾”訛作了“朝”。其卦辭中的“朝朝”即“乾乾”，讀為“倝倝”，“乾”、“倝”音近通假。 二、《別卦》中的“連”卦 《別卦》中相當于《周易》家人卦的字如下： 原整理者隸定為“”，認為： “，左邊漫漶不清，右邊為‘連’，應是從連得聲的字。王家臺秦簡《歸藏》作‘散’。‘散’、‘連’同為元部字，聲母一為心母，一為來母，可以通轉。[5] 但是，如果仔細看看原簡的彩圖就可以看出來，“連”的左邊那一片的顏色比其它部份要淡很多，很象是被刮削過的痕跡，這很可能是寫手本來在這裡寫了個某偏旁，寫完又覺得不妥，所以削去了，只剩下“連”字。但是削除不凈，還殘存下了一豎道，這應該是刮削時墨蹟還沒干，被削刀拖出來的，不是原寫筆畫的樣子。也就是說，抄手認為這裡本來就應該是個“連”字，那個偏旁是錯的或者是多餘不應該有的，所以這個卦名應當徑釋為“連”。 這一卦馬國翰《玉函山房輯佚書》輯本作“散家人”，是本自宋代李過的《西溪易說》，“家人”當是原書的註文混入卦名的，其卦名本亦當作“散”，與秦簡《歸藏》同。 《說文》：“連，負車也。”段注： “‘連’卽古文‘輦’也。《周禮·鄉師》‘輂輦’故書‘輦’作‘連’，大鄭讀爲‘輦’。巾車、連車，本亦作‘輦車’。《管子·海王》：‘服連軺輂’，《立政》：‘刑餘戮民，不敢服絻，不敢畜連。’負車者，人輓車而行，車在後如負也。字从辵車會意，猶輦从車會意也。人與車相屬不絕，故引伸爲連屬字。《耳部》曰：‘聯，連也。’《大宰》注曰：‘古書連作聯。’然則‘聯’、‘連’爲古今字，‘連’、‘輦’爲古今字。假‘連’爲‘聯’，乃專用‘輦’爲‘連’。” 根據段注可知，“連”就是古“輦”字。《說文》又云：“槤，瑚（段本改作胡）槤也。从木連聲。”徐注：“今俗作璉，非是。”段注： “‘璉’當依許從木。據《明堂位音義》本作‘四連’，《周禮》、《管子》以‘連’爲‘輦’，《韓勅禮器碑》：‘胡賛器用’，卽‘胡連’也。” 根據段注可知，胡璉也作“胡連”、“胡賛”，“賛”本當是個從貝輦省聲的字，故與“輦”通假。《墨子·明鬼下》云：“湯乘大贊,犯逐夏眾”，孫詒讓《閒詁》認為“贊”是“輦”字之誤，顯然是對的，應當是本作“輦”而寫作“賛”，形訛作“贊”，後來《廣韻》、《集韻》等書都認為“賛”即“贊”，註音則旰切，恐怕非是。本文上面第一則里提到的秦簡《歸藏》乾卦卦辭中的“草木賛賛”有可能就是讀為“草木連連”，謂草木茂密綿連不斷也。 先秦的古易書使用的卦名應該是出自同一套原始的卦名，後來雖然各書用字不同，但大部份還都是音同或音近的通假字，有個別讀音不同的，如“震”作“釐”或“