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萨特人本主义马克思主义特征 摘 要：从萨特的文字中走进萨特，通过对萨特文艺著作及哲学著作的研究探讨其人本主义马克思主义的特征。在与同时代的西方人本主义马克思主义者的比对中，萨特的存在主义是纯正的人本主义。这不仅表现在他的作品完整地诠释了人本主义的核心内容，也体现在他对人的存在的自由本质的解说中。 萨特的存在主义世界是值得玩味的。在常态下，探险家只能乘坐船具到达新大陆，而想象力告诉我们通过月亮一样可以。思维的东西总是蠢蠢欲动。尝试从萨特的文艺作品走进他的存在主义，在那些偶尔矫情而又溢满混沌想象力的文字中探寻人本主义的价值与特色。 子集这个术语对于描述萨特作品、存在主义、人本主义、马克思主义似乎有一定的道理。在小说《恶心》中那些看似与哲学毫无关联的小故事里，每一个场景似乎都烙上了存在主义的印记，人本就是一种抽象的线索，贯穿于小说的始终。存在主义是一种典型的人本主义。人本主义是一个大概念，它特别强调人的正面本质和价值，以自我实现为核心。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。存在主义认为如果人生活在毫无意义的宇宙，那自身的存在也同样毫无意义。存在主义马克思主义的思潮是一种企图把二者综合起来，按照存在主义的精神去解释马克思主义的思潮。在1960年萨特出版的《辩证理性批判》一书中，用存在主义对马克思主义进行了革新与补充，以改良之名为人本主义正名。 一、纯正的人本主义 萨特的人本主义之所以能够成为西方人本主义的代表，并不是说他比其他人本学说更为殊胜，而是萨特的文字对人本学说有着全方位的解读，他的看法是全面的人本主义。 （一）文学作品对人本主义的真实展现 在某种意义上，萨特的文学属于一种哲理文学，他主张文学作品要干预社会现实。以小说《恶心》为例，其中饱含了人本主义的所有核心内容。人本主义的核心内容包括：强调人的责任、强调此时此刻、从现象学角度看个体、强调人的成长[1]。 1.自由意志与使命 例如小说中有这样一个片段，萨特以“没有什么新鲜事”开头，写了一件“不丢人又不奇特的小事”。故事由一片落在水坑旁的小纸片引起，作者由于没有拾起那片纸而产生了一系列的心理活动。“我想我不再是自由的了。在图书馆里，我试图摆脱这个想法，但挥之不去。我逃到马布利咖啡馆，希望它会消失在灯光下，但它仍然待在我身上，沉重而痛苦。”“没有什么大事可讲。我未能拾起那张纸片，仅此而已。”[2]作者反复强调不是什么新鲜事恰恰反映了其内心的懊悔和纠结。撕揉着作者内心的小纸片也许是有多重含义的。一方面可能是象征着人的责任，另一方面也有可能象征着当时的革命运动。想要将意志付诸实践，却犹而不决。没有行动，却用“小事情”这样的字眼安慰自己。萨特对于那几片纸的懊悔，反映了那个时代人们对于社会责任和革命运动的迷失和胆怯。 2.活在当下 强调此时此刻的观点，《恶心》中有这样一段文字：“太阳向万物投下冷冷的光，仿佛是毫不留情的审判。它从我的眼睛进入我体内，照亮我的内部，使我贫瘠。我敢肯定，不出一刻钟，我就会达到自我厌恶的极端。多谢了，我可不想这样。我也不打算重读我昨天写的有关罗尔邦旅居圣彼得堡的文章。我垂着手坐着，或者胡乱画着，百无聊赖，打着哈欠，等待黑夜来临。等天黑以后，我们，物体和我，将走出虚渺。”过去的日子在现实的审判下赤裸裸的令人恶心，如果只思考过去，那么极端的情绪就会让萨特不安。所以，萨特在这里强调了活在当下的观点。不用批判的眼光审视过去，而用顺其自然的态度应付此时此刻。 3.现象与本质 关于现象《恶心》中有许多片段值得玩味，如罗冈丹拿着石子想象手中的石子被抛入大海，可是现实是这个情景没有发生，他感受到了孩子们的嘲笑，又无奈于孩子们没有看到他的意识。又如主人公儿时遇到的一个凸眼人，他曾是中学学监，因穿着法兰西院士的院服去课堂上宣读季度成绩而被迫离职。“使我们恐惧的不是他那穷途潦倒的神态，也不是他脖子上那块与假领相摩擦的肿瘤，而是因为我们感到他脑子里装的是螃蟹或龙虾的思想。”透过凸眼人潦倒的窘况，能够看到一个孤独的个体，这是一种典型的由现象看本质。 4.关注成长 人的成长是生理和心理的共同进步，萨特写道“我追求的到底是什么？我不知道。长久以来，我对罗尔邦这个人的兴趣超过我打算写的那本书，可是现在，这个人……开始使我厌烦。我更关注的是书，写书的愿望日益强烈，大概是因为我越来越老了吧”。社会的变迁，时光的推移，当一个成年人渐渐步入“正轨”，成就感就显得越发重要。对一个人有兴趣又如何呢？没有作品，是不能被认可的，然而失去兴趣的写作又失去了原味。那么人成长的真正意义又在于什么。 萨特的作品是带着哲学灵魂的文字。我们不难看出，他对人的关注更多的是对于人的使命与价值的考量。所以萨特的马克思主义是印着价值追求的人本哲学。 （二）哲学作品对人本主义的完整诠释 萨特的哲学作品中最能反映人本主义思想的有《存