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黑人女性主义批评在中国跨文化传播 　　摘 要：当前，黑人女性主义批评以其发展的迅速以及独树一帜的特色，引起了人们的广泛关注，文章以黑人女性主义批评在中国的跨文化传播为研究对象，探讨其在中国的传播方式与特征，并对黑人女性主义批评对中国女性批评的意义与影响作一番深刻解读。 　　关键词：黑人女性主义批评 跨文化传播 中国 　　中图分类号：G112 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004-4914（2013）04-044-02 　　一、黑人女性主义批评的渊源 　　黑人女性主义的发展可以追溯到19世纪，这一特殊时代的背景对于黑人来说也是一个具有历史意义的时代，当时人们已经普遍意识到奴隶制的弊端，虽然奴隶制尚未解除，但是对其反抗的声音越来越受到统治阶层的重视，虽然斗争的过程充满波折，但是对于被剥削被压迫了许久的黑人而言，这是一个孕育着光明与希望的时代。19世纪，由于工业化迅猛发展，各种思潮不断产生并发展融合，女性主义的发展就是其中一种重要思潮，女性权利的诉求已经引起了人们的广泛关注，女性主义批评也逐渐崭露头角，越来越多的女性作家开始从性别权利平等的视角创作了许多著作。 　　然而，对于黑人女性主义而言，其发展的时期还远远未降临，当时女性主义批评的发展主要由白人女性主义做主角，因为年龄、阶级、地位、经历等的不同产生各种流派，如激进女性主义，马克思女性主义等，这些流派都从不同的角度对女性主义进行了独特的研究，为女性主义的发展做出了积极的响应，然而，黑人女性却基本上是被边缘化的特殊群体，因为当时女性主义在性别对立上基本上以西方白人女性主义的研究为主要对象，而在种族理论研究中，又都以黑人男性为主。因为黑人女性主义批评更加罕见，直到19世纪90年代，人们才开始看到黑人女性对人类发展所做的积极贡献，尤其是在文学领域，许多黑人女性主义作家不断崛起，使人们对于黑人女性的历史、阶级地位等更加深刻的认识。 　　在这种背景下，许多黑人女性作家的作品不断地被挖掘、研讨，这也是黑人女性主义批评家的主要目标，即将黑人女性主义作品的内涵展示到更多的人面前，并建立起??其他女性主义批评不同的途径，以探寻解决黑人妇女的方式。为黑人妇女争取更多的合法权利。 　　当时奴隶制尚未解除，美国女性主义有很多流派，从不同的视角研究女性主义，然而却没有把黑人女性所遭受的种族和性别的双重压迫纳入到研究范畴，导致了黑人女性主义者的不满和批评。 　　二、黑人女性主义批评在中国的跨文化传播 　　1.传播方式。虽然起步较晚，但是由于时代的进步与社会的发展，黑人女性主义批评的发展却非常迅速。全球化的巨大力量使中国与世界其他文化思潮不断地交流，相互影响。黑人女性主义批评也得到了愈来愈多人的重视，这主要有两方面的原因，一是对奴隶制的深入研究，探讨黑人女性在其种族中的历史、地位等，对这方面的研究颇有成就，进而也带动了黑人女性主义批评的发展。二是越来越多具有影响力的黑人女性作家不断崛起，他们创作的各类题材的著作都对黑人世界、甚至使全球都有极为重大的影响。如1993年获得诺贝尔文学奖的著名黑人女作家托妮·莫里森，她主编的《黑人之书》，描绘了美国黑人300年的历史，被称为“美国黑人史的百科全书”。另外，她还创作了《最蓝的眼睛》（1970）、《苏拉》（1974）、《所罗门之歌》（1977）和《黑婴》（1981）等。她的作品充满着炽热的情感，其中以对美国黑人的观察细致敏锐而著称。情感炽热，简短而富有诗意，并以对美国黑人生活的敏锐观察闻名。 　　托妮·莫里森的论著对中国人民认识并了解美国黑人具有重要意义，尤其是她在黑人文学创作中所要表述的黑人困境、愿望与诉求，而通过文学奖这一重要形式，她的影响力更加广泛传播。另外，黑人歌唱家彼德·加布里尔还创作了一首歌以激励黑人妇女勇于挑战社会的不公现实，力争做自己的主人，赢得自己的未来，掌握自己的命运。这首歌深受广大黑人妇女的欢迎，另外，这首歌的歌名也是梅莉·娜娜、阿玛·丹奇主编的《摇树》（2003）的书名来源，《摇树》一书收集了1990年以来23位黑人女青年作家写的新小说和回忆录。书中对这些黑人女性作家的贡献做了积极而深刻地评价，正是这些黑人青年女作家的迅速崛起给黑人文学带来新的活力，创造了新的繁荣。这23位黑人女性作家是非洲移民的后裔，如今在各个领域从事自己的工作，且都作出了很大的成绩。在她们身上，双重文化的印迹非常深刻，一方面，她们不断努力，坚持不懈地斗争，为了能够获得社会的承认。而另一方面，她们又要坚持自己的身份和个性，在她们的创作中，性别和种族的界限不再，而是所有民族都应该互相支持，互相进步。 　　新时期的黑人女性主义批评在中国的跨文化传播的方式更为多元化，现代科技的发展，文化交流传播的日益频繁，使我们能够更加迅速地了解彼此，尤其是网络讯