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人类理性经济学阐释 　　内容摘要：理性经济人是经济学的基本假设，这种假设认为人的行为规律是在预算约束下的效用最大化。现实生活中有许多现象看似与理性经济人假设存在矛盾，例如人类的利他行为和情感因素，但这并不意味着经济学无法为这些行为的存在提出解释。文章分析表明，许多看似“非理性”的行为在一定条件下都可被纳入理性的范畴。经济学上所说的理性，不仅应该包括个人眼前的利益，更应该包括个人所在群体的长远利益。 　　关键词：理性 经济人 囚徒困境博弈 　　理性概述 　　理性（rationality）一词来自古希腊的逻各斯，具有规律、思想的含义。在柏拉图那里，理性即理念，是客体在主体中所反映的观念。亚里斯多德也认为，理性是人区别于动物的标准。启蒙运动以来，理性成为价值、理想、道德、人道的别名，合乎自然、合乎人性的就是理性。于是，理性具有了充分的价值化和伦理化的意味，成为一切社会存在的价值尺度。张雄（1995）认为，哲学中的理性包括作为一种认知能力的认知理性，作为一种规范行为的自控能力的实践理性和主体对自身行为的目的、过程和结果的评价能力和评价原则的评价理性。杨春学（1998）认为，在伦理学上，理性涉及对动机—行为—结果的判断。动机的伦理判断，涉及目的的合理性和个体与整体的关系；动机与行为关系的判断，涉及一致性问题；行为与结果关系的判断，涉及效率问题。理性是一种人类选择与调节自我行为的能力。它是人类超出动物所具有的一种认识和思维能力。 　　学者阿马蒂亚·森（2000）认为，在主流经济学中，定义理性的方法主要有两种： 　　一是把理性视为选择的内部一致性（internal consistency of choice），即理性偏好。在主流的经济学教材上，如果消费者的偏好满足以下两个条件，就可被定义为理性偏好： 　　完备性。对于任意两个消费束（consumption bundle）x和y，要么xy，要么yx。 　　传递性。对于消费束x、y和z，如果xy且yz，则必有xz。 　　二是把理性等同于自利最大化（Maximization of self-interest）。这种方法认为，如果一个人的行为实现了自身利益的最大化，那么这个人就是理性的，否则就是不理性???。 　　现代主流经济学广泛采用了以上所说的第二种定义方法，并且认为经济问题就是人们在约束条件之下的效用最大化问题。 　　人类是否为理性的判断 　　尽管经济学把理性经济人作为人类行为模式的基本假设。在现实生活中，我们可以从中发现许多“非理性”行为： 　　（一）利他行为 　　利他行为的存在意义在于鼓励人们放弃自身的部分利益来促进别人利益更大的提高。因为如果人人都这么做的话，每个人的福利状况都将得以改进。道德是人类共同生活的行为准则与规范，它的内核就是利他主义。利他主义在现实生活中广泛存在，包括见义勇为、无偿献血等行为都可被纳入利他行为的范畴，以上这些行为无一例外是以自身利益为代价来提高别人利益。从这个意义上说，利他行为并不是理性的。 　　（二）情感 　　长期以来人们都认为情感是和理性相违背的。理性是通过缜密的逻辑推理来权衡利弊，进而做出选择的能力，而情感则是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验。在情感的驱使下，人们往往会“一时冲动”而做出损害自身利益的行为。从这个意义上说，情感也不是理性的行为。 　　近年来兴起的实验经济学也对人类的行为是否理性进行了探讨。以罗宾·道斯等人（Robyn Dawes et al.，1988）于1988年进行的公共产品实验为例：在他的实验中，每组实验由7个人参加，他们可以选择保留手中的6美元，或是捐赠集体账户作为投资，投资的金额将翻倍并在所有参与者中平分投资的收益。 　　如果把所有的参与者当作一个整体，那么帕累托最优的结果是每个人都把钱全部存入集体账户，这样每个人都可以得到12元。但是只要简单的分析就可以发现：这个博弈中唯一的纳什均衡是每个参与者一分钱也不存入集体账户。 　　这样做的主要原因是：对每个参与者而言，每向集体账户存入1元，他们只能获得2/n元的收益（n为参与者数量），这显然是不划算的。因此如果假设每个人都是自私的，那么他将不会把钱存入集体账户。令人惊奇的是，实验结果和传统经济学理论的预测大相径庭：即使是在完全匿名的情况下，也有20%-50%的人做出捐赠的决定。 　　值得一提的是，以上所说的试验结果并不是唯一的。近年来在其他类似的博弈实验，例如“独裁者博弈”、“劳动市场博弈”和“最后通牒博弈”中，实验的参加者也没有像理论假设所推断的那样表现出单一的自利行为（Bowles Gintis，2002；Fehr Gachter，2002； Henrich et al.，2005）。 　　从表面上看，以上列举的人类行