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天 天 语 文 第3期 名句积累 （1）月落乌啼霜满天，_______ ______? （张继《枫桥夜泊》） （2）_________ ____，风正一帆悬。 （王湾《次北固山下》） （3）远上寒山石径斜，_______ ______。 （ 杜牧《山行》） 美文赏读 弯弯人生道 ?　　　　一辈子不停行走，却总是走着弯路。总也未走入一条笔直的既不重复别人也不重复自己的捷径。 一辈子都想使自己变得更聪明，却总犯同样愚味的错误。总是轻信，总是健忘。轻信虚假的笑容、伪善的谎言，忘记曾经经历过的欢乐与痛楚以及 被欺骗、被凌辱后的苦涩，总是在虚假的笑容、伪善的谎言面前栽跟头，总 是一遍一遍地体味曾经体味过的甜酸苦辣。　　海涅说“宽恕自己的仇敌是容易的”，我说宽恕自己的愚昧是自然的。 路，必然有弯曲，天下之大，能找到一条从头到尾全都笔直的路吗？ 人，必然是愚昧、轻信而健忘的。人之必须学习，证明人是愚昧的，人 之不断总结经验教训，证明人是轻信而健忘的。人世之大，找不到一个不愚 昧、不轻信健忘的人。人必然愚昧、轻信而健忘，必然要不断重复犯下曾经犯过的过错。 路之有弯曲才成其为路，人之有过错才成其为人。　　重复着过错的人走在弯曲不断的路上，总不停步。这便是我们的弯弯人 生。　　我们的人生之路，便是由生与俱来的愚昧、轻信和健忘所派生出的许多 过错失误所铺筑而成，是我们的弯弯的人生之路。　　我们的人生，便因了这弯弯的路而丰富了色彩。虽然这是缤纷色彩中的 青色和灰色，但若没有这青灰之色，我们的这段弯弯人生便不会辉煌。 【赏析】 诗歌鉴赏 离思五首（其四）　　元稹　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花从懒回顾，半缘修道半缘君。此为悼念亡妻韦丛之作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。　　首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子。尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。　　“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。　　第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。　　元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。把下列句子组成意思完整、前后衔接、语序最恰当的一段话。（只写句子序号）（3分） 百般不能排解思情，不妨往诗文中寻个消遣处。 王维的乡思亦有画意，来日倚窗前，寒梅着花未？ 从古至今，乡愁是诗人的惆怅。 没有什么再像乡愁一样令我悲伤，这么美丽的文字，这么伤感的情怀，只有诗人才能表达。 诗云：今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 序号：每个人不都是一根蜡烛？难道你不该被点燃？难道不应该去点