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11 瀧岡阡表 賞析題答案評分參考 跨篇章作品賞析 指定篇章 1 試就歐陽修《瀧岡阡表》和《孟子．齊桓晉文之事章》二文，解答以下問題。 (a) 《瀧岡阡表》闡述了「求其生而不得，則死者與我，皆無恨也」的治獄原則，《齊桓晉文之事章》則闡述了「保民而王」的政治思想，試分別加以解釋。（40%） (b) 《瀧岡阡表》為宋代散文，《齊桓晉文之事章》為先秦敘事散文，二者的結構都嚴謹有致，試加以指出。（25%） (c) 《瀧岡阡表》頌揚父母賢德，《齊桓晉文之章章》闡述仁政思想，二文在行文用字上有甚麼異同？（35%） 建議答案 (a) 治獄原則及「保民而王」的政治思想： 《瀧岡阡表》治獄原則 1 治獄認真 歐陽修的父親治獄認真，提出了「求其生而不得，則死者與我，皆無恨也」的治獄原則。父親勤於職守，「夜治官書」，時常為處理列獄文件而工作至夜深，更時常為到案件「屢廢而歎」。 2 他在治理案件時，不僅謹小慎微，以免出了甚麼紕漏，還會努力為罪犯開脫，試圖為他們找到一條生路。他這樣做，是為了「死者與我，皆無恨也」，其為官處事的態度，與「世常求其死也」的治案作風完全不同，對百姓有同情憐憫之心。 3 大多數為官者都傾向於處犯人於死罪，歐陽修父親則希望做到「死者與我，皆無恨也」，做法不與俗同且獨力難支，只能把自己的「仁政」理想寄託在後代身上。 4 所以，父親教導學生時，即常曉之以不苟同於俗的道理，要求學生具有仁德之心，死前更叮囑母親「後當以我語告之」，期望歐陽修能承其遺志，堅持不苟同與俗的志向。 「保民而王」的政治思想 1 仁政思想 孟子見齊宣王時，闡述了「保民而王」的政治思想。宣王對霸政有興趣，向孟子請教有關齊桓公、晉文公稱霸的事跡，孟子主張行仁政統一天下，反對以武力服人的霸道，對齊宣王的問題避而不答。 2 他用了「以羊易牛」的譬喻，指出人皆有同情之心，是「保民而王」的基礎，若不行「仁政」則是「不為也」，而非「不能也」。他認為要將「不忍」之心，擴展至恩及百姓、統一天下的事業上去，就可以保四海，使天下運於掌上，不推恩則無以保妻子。 3 而「保民而王」的措施，即要「制民之產」和「謹庠序之教」，從生產和教化兩方面說明，指出統治者要使百姓有恆產，足以保身養家，然後再對他們施以禮儀道德的教化。 4 孟子指出了施行仁政的制度和步驟，先要授田給人民，讓他們種桑養蠶、飼養牲畜，不要奪去百姓農耕之時，使他們生活無憂，最後才推行禮義道德，教化百姓。這樣，人民得以休養生息、自供自足，社會便會和諧穩定，君主即可保國泰民安。 （40%） (b) 二者的結構： 《瀧岡阡表》的結構 1 嚴謹有致 《瀧岡阡表》的結構嚴謹有致，以「有待」二字統攝全文。文章開首即表明父親死後六十年才作表的原因，是「非敢緩也，蓋有待也」，以「有待」二字統攝全文，表明文章的重點。 在往後的篇幅，即圍繞「有待」加以發揮，指出父母均對歐陽修有所期望，與篇首的「有待」互相結合；而自己不苟同於世的志向，即切合父母的「有待」；寫個人的官場升擢，並將功績歸於父母先祖，是父母「有待」的結果。全文六個段落可分為四個部分，而各部分寫來條理清晰，環環相扣，做到結構嚴謹。 在行文上做到互相呼應，全文三次使用「嗚呼」二字，表現對父母的悼念和哀思，更使情感表達漸見加深。 2 剪裁恰當 《瀧岡阡表》的剪裁恰當，敘父略而敘母詳。作者四歲喪父，年紀幼小，難以知道父親的生平為人，因此，文中詳敘了母親的言行，以之作側面交代，表現父親的仁德。以母親的說話及觀察作根據，對於表現父親的仁德更為合理，寫來較為客觀，而母親的言行，則有助于突現母親的為人，使母親之形象在不加其他敘述中得以展現。 文中取材恰當，表揚父親仁德時，集中寫其為官廉潔、奉孝至親和宅心仁厚的表現，在每述一項德行之時，又加以例證作輔助，使父親的仁德更為彰顯。 《齊桓晉文之事章》的結構 1 結構嚴謹 《齊桓晉文之事章》表面上散漫無紀，實際卻是結構嚴謹之作。文中始終圍繞「保民而王」這一中心步步深入地展開論述。論點突出，結構嚴謹。一開頭，孟子巧妙地將「霸道」轉向「王道」，而後明確地提出王道，即「保民而王」的政治主張。 2 緊扣論點 接下來的論述緊扣「保民而王」的中心論點，按照可以實行王道、必須實行王道、如何實行王道的結構順序展開論述。由齊宣王的不忍之心推出他有行王道的基礎，進而論述不行王道是不為，而非不能。不推行王道是因其心存霸欲，所以又論述霸道的不可行及其危害。 最後展開仁政的藍圖，令齊宣王信服，說出實行王道的具體措施。文中孟子指出如能「發政施仁」便「孰能禦之」，這與前文「保民而王，莫之能禦」互相呼應。可見全文一氣呵成，層層漸深，前後呼應，邏輯結構十分嚴密。 （25%） (c) 二文在行文用字上有何異同： 相異處： 1 《瀧岡阡表》