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古道对民族文化传播意义 　　摘 要 茶马古道是迄今我国西部文化原生形态保留最好、最多姿多彩的一条民族文化走廊，被誉为中国南方“丝绸之路”。在这条古道上不同民族文化间相互碰撞、交流与融合赋予了“茶马古道”鲜明的民族文化特征。本文着重分析茶马古道为汉、藏以及各民族间的经济、文化交流的意义。 　　关键词 茶马古道 民族文化 传播 　　中图分类号：G124 文献标识码：A 　　丝绸之路是一座连接东西方世界的桥梁，把中国与世界连接在一起。中国北方“丝绸之路”形成了横跨东西的中国对外交通线。与之媲美的还有一条贯穿南北的大西南古道，它是东西方互联的“脐带”，也是连接世界上不同民族和不同大陆的一条纽带，被称为中国“南方丝绸之路”的茶马古道。 　　茶马古道是指唐宋以来至民国时期汉、藏之间以进行茶马交换而形成的一条古代商道。它起源古代的“茶马互市”，先有“互市”，后有“古道”。“茶马互市”是一种传统的以茶易马或以马换茶为主要内容，以马帮为主要运输方式的贸易往来。茶马古道主要穿行于今藏、川、滇横断山脉地区和金沙江、澜沧江、怒江三江流域，是一条连接内地与西藏以及南亚次大陆的古代交通大动脉。一千多年来，茶马古道将云南、四川的茶叶输送到藏区，又将雪域高原的山货特产运到内地。在民间运输的同时，这条遥远而无比艰险的道路更成为宗教文化以及沿途各民族文化传播交流的走廊和推动世界上不同地域、不同民族间经济文化交流的重要通道，被称为“世界上地势最高的文明文化传播古道之一”。 　　1茶马古道历史文化的渊源 　　据史籍记载，茶马古道的历史可追溯到唐朝与吐蕃交往时期，唐贞观十五年（公元641年）文成公主入藏之后，便把茶叶带入了西藏。茶马古道的形成主要是藏民对茶的需求及茶马互市造成的。藏民生活在高寒地区，海拔都在三四千米以上，糌粑、酥油、奶类、牛羊肉是藏民的主食，但没有蔬菜，糌粑又燥热，过多的脂肪在人体内不易分解，而茶叶既能分解脂肪，又可防止燥热，故藏民生活离不开茶叶，“宁可三日无粮，不可一日无茶，一日无茶则滞，三日无茶则病”。藏族对茶有了必然的需求，创造了喝酥油茶的高原生活习惯。而中原地区军队征战、民间役使都需要大量的骡马，而藏区和川、滇边地盛产良马。就这样，茶和马的互补性交易即形成了“茶马互市”。从史籍上看，在676～704年时，吐蕃已出现茶和茶碗，且对不同种类的茶已有所区分和了解，并且还提到一本记载如何鉴别汉地茶叶好坏的书，名为《甘露之海》。以马、古道为载体的马帮商队穿过崇山峻岭，翻越雪域高原，不畏艰难重阻的在横断山区的高山深谷间南来北往，流动不息，输入藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等，输出川、滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等等，由此而形成了“茶马古道”。 　　茶马古道是中国特有交换经济即茶马交易的产物。在世界历史上，各国各民族都产马，唯独中国产茶，这便使得茶马交易成为中国特有的商贸形式。开辟古道的是经商的人和马帮，他们从一个山谷到另一个山谷，从一个村寨到另一个村寨，从一块石板到另一块石板用脚丈量着这条通道。到了唐代，随着吐蕃王朝的崛起，藏族和南亚、西亚人大量饮茶，大西南的茶叶从这条古道沿金沙江、澜沧江、怒江、横断山脉走向青藏高原，走向印度、缅甸以及更远的西亚、东非。那些道上的青石板、马蹄印，清晰地证明再多险阻的横断山也挡不住各民族的交流，也隔绝不了云南与西藏、巴蜀、中原乃至缅甸、泰国、印度等世界许多国家的联系。古道流通着各地商品，商品流通量大，从商者甚众。商业往来兴旺，在云南石寨山及江川李家山古墓中出土的贝币就达一千二百三十多斤，计二十四万七千多枚。其商贸规模可见一斑。茶马古道发展繁荣于唐宋以后，发展繁荣的原因在于以茶叶为载体的边地商贸的兴起与发展。唐中期，“世界屋脊”上盛行饮茶之风，汉地物产在藏族地区惟茶叶一项最为人民所喜爱。如李肇《国史补》下卷中说：常鲁公使西蕃，烹茶帐中。赞普问曰：“此为何物？”鲁公曰：“涤烦疗渴，所谓茶也”赞普日：“我此亦有”。 遂命出之，以指日：“此寿州者，此舒州者，此顾诸者，此蕲门者，此昌明者，此琶邕湖者”。可见唐代已有各种茶叶从内地输进藏区。到了清朝，茶叶输藏规模及汉、藏茶道的开拓又有长足发展。清政府力图控制西藏的政治背景，就开设了官驿的方式，使茶马贸易规范和制度化，使这条古道又得到进一步的重视与发展。 　　随着商品的交流，必然伴随民族、文化的交流、融合，从而带动经济文化的共同发展。古道作为人流物流的集散地，这些集镇也必然地成为文化共处和交流的中心。古道跨越的地域广阔，围绕着这条南北走向穿越横断山脉的古道，蕴藏着大量珍贵的动植物和绚丽多彩的自然景观；分布着许多语言不同，风俗习惯各异的民族。在茶马古道途经的河谷地区大多是古代民族往返迁移的通道，沿途就居住有二十多个民族，由于地理上的巨大差异与居住区域的相