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当代传媒语境下“小清新”文化探析 　　摘 要：近几年，“小清新”成为青年人中颇为流行的一个名词，在大众媒体尤其是网络媒体上广泛传播。目前，传统媒体对“小清新”的覆盖主要集中在概述性的专题介绍等方面，网络媒体则是“小清新”文化发源和繁荣之地。从社会心理学的角度看，青少年减压宣泄、逃避现实和寻求认同的情感需求是其兴起的主要原因；从符号学和“消费社会”理论来看，追求“小清新”商品的符号价值以实现身份认同是其繁荣的重要因素。 　　关键词：“小清新”；豆瓣网；符号消费；身份认同 　　中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2014）02-0128-03 　　21世纪初，一些文化消费类媒体推动了“小资”文化的传播，塑造了后现代小资现象。当代主流意识形态、大众文化形态、知识精英话语、现代都市产业体系和全球化情境共同角逐形成了“小资”的文化场域。然而近几年来，“小清新”频繁在大众媒体上出现，成为一种新的文化现象。文学、音乐、影视等诸多领域都出现了冠以“小清新”名号的文艺作品，“小清新”也成为一个新兴族群和一种新的生活方式的代名词。追求质朴、纯真、自然的“小清新”是对关注品味、时尚、格调的“小资”的反抗还是延续？本文将简要介绍传统媒体和网络媒体对“小清新”文化的呈现，从社会心理学和符号学的角度分析“小清新”文化兴起与繁荣的原因，探究“小清新”文化与“小资”文化之间的关联。 　　一、当代传媒语境下“小清新”文化的呈现 　　“莉莉周是信仰，陈绮贞是活佛。穿条白色棉布裙子，往耳边塞个大耳机，再找一片金灿灿的小麦田儿，往里一站，双眼一闭，脑袋一仰，仰望华丽丽的四十五度天空，再拿个小Lomo相机一喀嚓，哇！文艺了。”这是网络上对“小清新”们的典型描述。麦田、棉布裙、帆布鞋、Lomo相机等符号共同绘制了一幅“小清新”的生活图景。在传媒的推动下，奉行“小清新”生活方式的小众群体被展现在大众面前，越来越多的年轻人在清新系的文艺作品中找到了价值认同，社交媒体更是为“小清新”们提供了更多的“抱团”机会。 　　（一）传统媒体对“小清新”的报??? 　　目前，传统媒体对“小清新”的覆盖主要集中在以下几个方面：一般性的专题介绍；服饰家装、旅行摄影、文学艺术类专栏以及在新闻报道中借用“小清新”的某些特征。 　　首先，一些传统媒体纷纷发现“小清新”的发展势头，为其做过一系列的专题报道。如《南方周末》早在2011年4月21日的E28版就刊登了两篇有关“小清新”的文章：《从今天起，我宣布我是一个“小清新”》和《“小清新”敌对“小资”》。前者认为“小清新”文艺的特点是“清新、唯美、温暖、治愈”，“小清新”是一群“有自己的生活，做自己喜欢的事情”的年轻人[1]。后者则将“小清新”与上世纪风靡的“文青”、“小资”进行对比，认为“小清新”是“21世纪消费主义文化泛滥后，想象性地抵抗消费主义文化的一个族群”[2]。《新周刊》2011年第18期推出了“重口味”与“小清新”系列专题，八篇角度不同的文章将目光投向都市和网络亚文化——“‘重口味’们追求猛烈、怪异、繁复、躁动，想把现实世界剥去伪装”。‘小清新’们追求淡雅、自然、朴实、静谧，想在精神世界自我陶醉。[3]” 　　其次，传统媒体对“小清新”的介绍主要渗透在宣传某种文艺作品、摄影手法、旅游景点、服饰家装风格、生活理念之中。例如，《环球时报》的文章《寻觅台式“小清新” 导演钟爱的取景场地》，介绍了台湾电影《那些年，我们一起追的女孩》和《海角七号》的剧情及拍摄场地，让诸多“小清新”对台湾垦丁产生向往之情。中央人民广播电台音乐之声频道多次介绍“小清新”风格的艺人如陈绮贞、苏打绿、Keren Ann等，并播放他们的音乐作品。美容时尚类电视节目《美丽俏佳人》经常以如何打造“小清新”式的装扮为主题，如“打造日系小清新超洋气发型”等。《家庭百事通》杂志的文章《做个“小清新”，体验麦香式的生活》则呼吁都市白领在上演完职场“攻心计”之后，做个“小清新”，享受蓝天、白云、绿地的郊外风景，给心灵放个假。 　　最后，越来越多的新闻报道也融入了“小清新”的元素，尤其体现在传播天气的预报信息和描述会风文风的评论类文章之中。2013年初，中国的大多数城市受到了雾霾的“眷顾”，雾霾侵袭了北京、山东、江苏、安徽等省市，给人们交通出行带来了极大的不便。哈尔滨电视台在雾霾天结束之后，播报“雪花将送来小清新”；《华西都市报》称，在“‘雪白精灵’的帮助下，北方的空气开始走‘小清新’路线，空气质量一宿之间得到改善”；《楚天金报》则叹息，武汉的“毛毛雨没能赶走雾霾，小清新不久又恢复重口味”……十八大之后，伴随着政府工作报告大幅“瘦身”，会议时间缩短，效率提高，《山西日报》指出，“两会会风文风劲刮小清新”。《羊城晚报》感言“年年有两会