将“经典诵读”课程资源导入“品德与社会”课程实践与探索.docVIP

将“经典诵读”课程资源导入“品德与社会”课程实践与探索 　　“品德与社会”课程具有综合性、开放性和实践性，新课程时代呼唤与时俱进的“品德与社会”课程。唯有结合各项综合性活动，开发更多课程资源，才能使“品德与社会”课程的效益最大化。近年来，广州市海珠区万松园小学（以下简称“万松园小学”）在开展“经典诵读”活动的背景下，打开思路，将“经典诵读”活动内容作为课程资源导入“品德与社会”课程，使“品德与社会”课程焕发出崭新的活力。之前，万松园小学的“经典诵读”活动在广州市及海珠区频频获奖，当“经典诵读”活动内容作为课程资源和“品德与社会”课程结合后，“品德与社会”课程被迅速“激活”，亮点闪现，效能提升，使万松园小学的品德科组成为广州市海珠区较有影响力的品德科组。 　　一、“品德与社会”课程和“经典诵读”活动内容具有较多可整合之处 　　课程资源，这里专指与“品德与社会”课程相关的一切资源，包括课堂教学资源和课外学习资源。它是课程设计、实施和评价过程中，可利用的一切人力资源、物质资源及自然资源的总和。 　　万松园小学是广东省书香校园，在构建校园文化的过程中，读书活动渗透到校园的每个角落，不断提高学生的素养。在认真研究“品德与社会”课程后，发现其与万松园小学的“经典诵读”活动内容具有诸多思想上的共通点。“经典诵读”活动内容兼备思想内涵和文化底蕴，同“品德与社会”课程具有较多可整合之处。以万松园小学近年采用的北师大版和人教版“品德与社会”教材为例（见表1）。 　　从表1可知，无论何种版本的“品德与社会”教材，其中的较多内容均与中华文化紧密相连，例如祖国河山、中国历史、中华儿女和中华文化等，构成了丰富的“品德与社会”课程内容。与上述主题内容正好契合的是近年“经典诵读”活动的指定内容，例如“中华之魂”“中华节日文化”等。万松园小学根据“品德与社会”课程的要求，有针对性地选择“经典诵读”的活动内容。具体而言：精心挑选“经典诵读”的文本内容，用心设计“经典诵读”的过程，将优秀文化的精髓和参与者的体验整合???“品德与社会”课程之中，使其成为学生喜闻乐见又独具特色的课程资源，成为“品德与社会”课程的有益补充。通过这样的做法，使“经典诵读”的文本内容及活动过程成为与学生的生活、经验和情感相结合的课程资源。 　　首先，充分开发和有效利用“经典诵读”的文本内容，使其成为课程资源，既丰富“品德与社会”的课程内容，又增强课程的开放生成性，还使教学充满活力。其次，课程资源的充分开发和有效利用应为教学服务。新课程引入“课程资源的载体形式”这一概念，把课程资源分为“非生命载体”和“生命载体”两种形式。课程资源的“非生命载体”，即素材性课程资源所依存的非生命物化形式。据此，“经典诵读”的内容可作为课程资源的“非生命载体”。的确，经典作品能够代代相传、家喻户晓，是因为它蕴含中华民族文化的精髓。课程资源的“生命载体”，即素材性课程资源所依托的“生命载体”。据此，“经典诵读”活动的亲身参与者（专家与指导教师）可作为课程资源的“生命载体”。确实，专家与指导教师在参与“经典诵读”的过程中，其丰富的知识、不凡的体验和独特的感受，均具有不可低估的价值。因此，充分开发和有效利用“经典诵读”的文本内容，使其成为课程资源，并将其导入“品德与社会”课程，意义非同凡响。 　　二、“品德与社会”课程内容与“经典诵读”活动内容的主题整合设计 　　“经典诵读”活动内容和“品德与社会”课程具有较高的匹配性，因此，通过合理设计，总结“品德与社会”课程的主题，提炼“经典诵读”活动内容的主题，将两者有机整合后，导入“品德与社会”课程，使“品德与社会”课程对学生更具吸引力，从而进一步激发课堂教学的活力。就这样，备课组教师根据“品德与社会”的课程要求和“经典诵读”的文本内容进行“品德与社会”课程和“经典诵读”活动内容的主题整合设计（见表2）。 　　首先，在学生的课余生活中，开展“经典诵读”活动。例如在高年级成立“经典诵读”小组，在每个年级选择两个班为实验班，选择三个班为对比班。其次，把“经典诵读”活动内容和活动过程开发为课程资源，为学生开辟教材以外的“第二阵地”，使学生的学习更加丰富多彩，既符合新课程所倡导的理念，又更好地落实“知识与能力”“过程与方法”及“情感、态度与价值观”的三维目标。 　　三、使“经典诵读”活动内容成为课程资源的实施策略 　　陶行知先生在育才五字诀中提到“集”，即对每个问题都要搜集材料，以便精益求精地研究。这与使“经典诵读”活动内容成为课程资源的做法殊途同归。赞可夫说过，如果真正的、广阔的生活冲进教室的门而来到课堂上，那么教室的天地就开阔了。可见，只有使丰富的“经典诵读”活动内容成为课程资源，合理地引进“品德与社会”课程，课内的40分钟才能被充分利用；只有让课程资源进