蚌扎远古茶俗用村庄.docVIP

蚌扎远古茶俗用村庄 　　在普洱市宁洱县勐先乡，有一个依山而建的小山寨，居住着74户哈尼人家，这个美丽宁静的小村庄叫蚌扎。 　　这是一个灵息浮动的古老村庄，在这个静谧的寨子里，神灵的气息无所不在。绵延无际的群山中，有水自天上来，自神灵栖息的“林”中来，蚌扎寨子于是傍山而生，自此葱茏。人在不觉间，对自然与神灵的虔诚也勃发得一片郁郁葱葱。 　　和所有哈尼人一样，在久远的年代里，蚌扎人的祖先随着自己的部族，从遥远的青藏高原到澜沧江、红河流域；从大草原上的游牧生活到北回归线上的稻作民族。他们战胜数不清的艰难险阻，不屈不挠地完成了苍茫大地上的跨越和生产生活方式上的嬗变。 　　经过筚路蓝缕、前仆后继的若干年之后，蚌扎人的先祖们扶老携幼来到了勐先。他们看到这里水土丰美，森林繁茂，心中涌起了无限的热爱，他们坚信这里就是最适宜自己族群居住的环境，是一块真正属于自己的土地。 　　遵循“吃肉在山头，种田在山下，生娃娃在山腰”的祖训，祖先将寨子建立在一个开阔、向阳的半山地带。寨基地的四周有山包，这是寨子的扶手，寨头的山包上有茂密的树林，这是寨子的保护神——竜林。而寨脚的山包则是寨子的“歇脚”。 　　在众多的神灵中，蚌扎人最为尊崇的就是被他们称之为茶树阿布（阿爷）的茶神。这个伴茶而生的民族，对给他们带来健康和财富的茶树阿布充满了虔诚的感恩。 　　传说在遥远的年代里，先祖们在蚌扎安营扎寨，垦山为田，繁衍生息，过上了安宁的生活。然而，正当他们在为幸福美好的生活辛勤劳作的时候，一场疫病袭卷了这个村庄。这场灾难的降临对于一个尚在修养生息中的族群来说是残酷和致命的，所有人都无一幸免地染上了疫病。眼看着死神正无情地向一个个宝贵的生命伸出了魔爪，眼看着肥沃的梯田被萋萋荒草所覆盖，眼看着新建的家园已经奄奄一息，祖先中一位德高望重的长者痛彻心扉。为了挽救族人，他拖着带病的身子，终日在板山的大林莽里艰难地穿行。他发誓要找到传说中的灵芝仙草去拯救灾难中的族胞 　　这一天大早。那位族中长者便在密林中踉踉跄跄地行进着，三天三夜的寻??他依旧一无所获。病痛、饥渴、劳累让他再也无法迈开双脚了，最后，他终于晕倒在地。 　　不知过了多久，长者醒了过来，只觉得饥肠辘辘，口渴难耐，他顺手在身边抓了一把树叶塞进嘴里咀嚼着，鲜嫩的叶芽，带着苦涩之后的甘甜在长者的唇齿间回味开来，树叶的汁水清凉地滋润着干裂的心田，他顿时觉得全身轻松了许多。长者急忙又抓了一把鲜嫩的叶芽塞进嘴里，不会，他就感到神清气爽，全身充满了力量。再抓了第三把细细品尝，不知不觉间，长者便进入了梦乡。 　　睡梦中，一位缠着绿色包头，身着绿色衣裤，须发皆绿的老人，出现在他的面前，只见他浑身上下散发着仙灵之气，一屡屡奇香萦绕在他的身边，绿衣老人开口说话，山林间就飞来了吉祥的白鹇鸟， 　　“勤劳善良又可怜的人啊，我给你送来了鲜嫩的茶叶，给你送来了茶树的种子，你快快将它们带回去吧，茶叶煮水救众人，茶籽播种在山坡上，从此你们将无病无灾！”老人的话音刚落，无数只美丽的白鹇鸟就展翅飞到了老人身后的大树上，用灵巧的嘴，为长者采下无数的茶籽。 　　长者醒来之时，绿衣老人已经不见了踪影，满山的白鹇鸟也随他而去，眼前只留下满目新芽，一地茶籽。 　　回想着刚刚经历的一幕幕，长者不敢有丝毫怠慢，他采下枝头茶芽，拾起满地的茶籽速速赶回寨子里。 　　依照绿衣老人的吩咐，长者找来大锅，埋锅熬茶，招呼所有人都来饮用，那腾腾的热气氤氲着沁人心脾的茶香，氤氲着挥之不去的神圣，飘散在寨子的每一个角落。不用几天，所有人的病都奇迹般地好了。长者谨记着绿衣老人的嘱咐，率领全寨人，开垦茶园，播种茶籽，直到今天，山上还可见到先祖们种下的茶。 　　蚌扎人的祖先们坚信，是茶树阿布将他们从灾难中拯救出来，从此，健康渗透在哈尼的骨子里，感恩铭刻在哈尼的心坎上。他们用干百年来口耳相传的自然崇拜礼仪及虔诚的吟唱，传承着自己神圣而独特的习俗，表达着世世代代说不完道不尽的感恩。 　　时值初春，宁静祥和的蚌扎寨子洋溢着一种古朴的自然美。茂密葱茏的寨神林下，七十多户土墙青瓦的农合紧密相连，袅袅的炊烟在房顶上轻盈地飘荡。岁月就这样从这片土地上静静地走过，并没有给这个小小的村庄带来太多的浸蚀，这里的人们一直恪守祖训l’守望着祖先钟情的这一方净土，守望着仿佛还摸得到祖辈们温热脉息的茶园。 　　当茶园里的春茶又发出了鲜嫩的新芽时。一场接一场的传统祭祀也将接连不断的上演了。对于蚌扎人来说，一年中最为频繁、也最为重要的礼俗就是祭茶，而整个祭茶的礼俗都是由集体参与完成的。 　　主持祭祀的是寨中专司祭礼的“摩匹”（巫师），他是哈尼族中专门与神鬼通灵的人。每年的正月初一到初五的每天早上，农历六月二十三的下午，二十七日的早上，以及腊月三十的下午，“摩匹”会委派几名妇女上山采茶，然后将