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关于初中文言文教学几点体会 　　摘要：文言文在初中语文中发挥着重要的作用。学生可以通过学习文言文来感受我国古代文化的巨大魅力，进而增加广大中学生对我国古代文化的热爱之情。初中文言文一直都是教学过程中备受争议的模块，我国以往对于文言文的教学模式以及教学方法都有点差强人意。为了能够更好地激发学生在学习文言文方面的兴趣，教师应该让学生积极主动地去学习，加以合理化的指导，让学生能够举一反三，灵活地运用所学到的知识。 　　关键词：初中；文言文教学；体会中图分类号：G633.3文献标识码：B文章编号：1672-1578（2013）08-0038-011.文言文教学中存在的一些问题 　　1.1忽视人文性。文言文是中华民族传统文化的载体，这一点恐怕没有入能够提出反对的意见。但是，若果由此而将文言文简单定位为中国古代社会文化的传承的工具，那么，必然消解放弃文言文本身具有的文化机制、内在逻辑和品格，是对文言文文化本性和文化功能的放逐。学习文言文，首先必需学习文言文的相关基础知识，这一点无庸置疑。但是，文言作品本身都是历经千百年，经过很多饱学之士、学术专家精心挑选出来的文质兼美的典范之作，所以，在学好文言基础知识的同时，更应该进一步加深对文言作品的情感体验，审美体验，从而得到情操的陶冶、人格的升华。文言文传统教学策略，在强调了文言文工具性的同时，忽视了文言文的人文性，片面强调对基础知识的训练和掌握，这一点是明显有失偏颇的。 　　1.2忽视学生的参与。文言文的教学跟现代文的教学相比，确实存在一定的差异。现代文对学生来说，易于理解，便于参与。由于学生现有的文言知识储存有限，在没有教师的指导下，确实可能难以对文言作品有一个整体的直观的把握，但这并不是说学生完全不能参与。在以往乃至现今的文言文教学中，不少教师都是采取教师讲学生记的方式进行文言文的教学活动。这是典型的单边活动，这是文言文工具论的典型衍生物。 　　1.3忽略文言文之间的有机联系。语文教材在每一单元文言文的选篇上不是孤立分开的，因此在教学中把一些篇章放在一起进行比较阅读，会收到单篇文言文教学所不能达到的效果。但是，在实际教学过程中，许多教师出于减轻学生负担的考虑，往往在现代文阅读教学中穿插单篇文言文教学，至于这篇文言文与另一篇文言文之间是否有联系，是否存在共性，根本不予考虑，知识之间没有形成一个有机的联系。 　　1.4窄化了文言文教学内容。如果一个教师没有对古文的时代、作者和作品的相关知识加以了解，是教不好文言文的。不可否认，有少数语文教师在文言文方面功底确实不够扎实，把学习古代文化的心智活动肢解为词典意义的解释与识记。如有的教师在教学《庄子故事两则》时，在翻译完课文后，教师引导学生说说所知道的庄子的其他寓言故事，以及所知道的道家代表人还有哪些，但文本中原本极富思辨的艺术魅力，对学生口语交际能力极具教育价值的内容却被丢掉。 　　2.文言文教学的策略实施 　　2.1着重培养学生的兴趣爱好。文言文的学习是比较晦涩的，也是学生学习中的难点。因此，相对于教师而言，必须要培养起学生对于文言文的兴趣，找好让学生正确入门的方法，在课前收集一些比较有趣味性的资料，教师讲课的形式也可以多样化。例如，在学习《论语》前，教师可以制作课件，也可结合多媒体向学生展示孔子的照片，再加以富有趣味性的讲解，让学生充分了解到中国最伟大的教育家、思想家孔子。这样不仅能够增强学生学习文言文的浓厚兴趣，而且能提高教师的教学质量和教学热情。 　　2.2重视文言文的诵读教学，培养学生的文言文感知能力。多读、熟读是提高阅读古文能力的一种传统的、行之有效的方法。据史书记载:三国时有个经学家叫董遇对《左传》《老子》等古籍都很有研究。有人想跟他学，他却不肯教。说一定得先读一百遍〔读书百遍，其义自见。宋代大文豪苏轼深有体会地说:旧书不厌百回读，熟读深思子自知。不在阅读上下工夫，想通过什么别的途径获得一把可以打开一切古文学习之门的钥匙，那只是一种幻想。学习文言文，熟读课文是第一件要做的事。于漪老师曾说：要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势。如出自己之口.如出自己之心。真到了这种境界，文意将会自见。出于这样的目的，可从以下四步着手:第一步,听读课文，认准字音。这一步是培养学生兴趣的一个重要环节，教师千万不能忽视在泛读时，应做到声情并茂，尽可能用自已的情绪去感染学生。如果自己没有这个条件，可让学生听朗读带，务必让他们感觉到文章的美，以激发他们的阅读兴趣。第二步，合读课文，明确节奏。学生一边随录音或泛读轻声诵读，一边标画节奏，对一些难以确定停顿的句子、首先应借助注释、已有的语法知识，或前后文的提示，弄懂句意，这样才不致读破句子。第三步，分读课文，领会文意。在这一阶段里，教师可设计形式多样的读书活动，如个人读，分组读