浅析《飞越疯人院》反正统文化叙事.docVIP

浅析《飞越疯人院》反正统文化叙事 　　摘 要： 本文以20世纪60年代美国文化动荡为准，从反正统文化角度剖析电影《飞越疯人院》的叙事技巧及风格，以美国20世纪60年代时期的社会大格局为时代背景，从电影角色，台词情节两个方面展开阐述，浅析《飞越疯人院》独特的创作思路和经久不衰的文化积淀。虽然距今已远，但仍给现代人留下了非凡的价值和不朽的思考。 　　关键词： 反正统文化 反体制 《飞越疯人院》 　　反正统文化是美国社会20世纪60年代社会动荡和文化磨合的特定产物，是美国青年对资产阶级主流价值观的反叛精神的诉求，他们试图通过各种反叛活动表达对主流文化、现存制度的不满，对妇女、少数民族处境的同情，以及对和平生活的向往。肯·克西（Ken Kesey）小说《飞越布谷鸟巢》是被称为嬉皮时代的六十年代美国反文化运动的经典之作，1975年经米洛斯福曼导演之手首搬荧屏，充满现代风格的二度创作，至今仍是美国电影史上最经典的影片之一，其鲜明文化特色是对美国20世纪60年代的尖锐写实，也是电影中反正统文化创作的绝唱。 　　一、电影角色 　　20世纪60年代的美国，物质丰裕，享乐主义盛行，但另一方面，基督教新教伦理继续宣传，新的价值尚未诞生，文化断裂与失范现象弥漫整个美国社会，文化反思与价值寻找的种子播撒社会各阶层，新左派运动，黑人运动，妇女运动异军突起，在美国反复跌宕，影响了整整一代美国青年。虽然最终反正统文化运动没有能成为一支足以动摇美国资本主义制度根基的政治力量，但是留给美国社会的是长久的文化反思和价值探索。 　　在《飞越疯人院》这个影片中，影片男主角麦克墨菲无党无派，但是言行中无不昭示着民主与自由，与现实抗争成为影片主旋律。可以说疯人院里的麦克墨菲，是美国20世纪60年代“新左派”的鲜明写实，“新左派主张变革，试图把人从一切非人性的压抑下解放出来，建立一个富有普遍的爱和充满人性的、消除发达工业社会弊病的理想社会，”[1]影片中的麦克墨菲抗拒压抑，在疯人院陈规陋矩的管制下，渴望人性的解放，渴望民主。他推行享乐主义，却被束缚在疯人院严苛的教条之下，人物自身强大的价值冲撞，无不体现了作者对于60年代美国社会文化断裂的思考，麦克墨菲以实际行动与现实斗争，他主张分享民主制，在文化上摒弃传统价值标准，在社会生活中反对常规，勾画出一幅乌托邦的蓝图。虽然最终同辉煌一时的新左派一样消失陨灭，被摘除额叶成为真正的白痴，但是留给疯人院和观众的却是不朽的价值探寻。 　　护士瑞秋的角色是美国社会体制秩序执行者的写实，同麦克墨菲的反体制姿态唇齿相依，二人之间磕碰跌撞构成了反正统文化歪曲不平的探索之路。20世纪60年代的美国社会，随着黑人民权运动的高涨，美国妇女遭受的性别歧视别逐渐引人注目，要求妇女平等权利和妇女解放的美国妇女运动纷纷迭起，而女权运动的思想主张主要来自受过良好教育的中产阶级妇女，女权运动成员开始以各种形式反对男人对女人的压迫。护士瑞秋是20世纪60年代社会动荡与文化教条的产物，女权思想深入内心，从这个角度看，护士瑞秋身上也一并散发着反正统文化的光芒，她是个女性，却没有女性的温柔善良。“她那丰满的胸部被紧紧地束缚在她那熨得笔挺僵直的白大褂底下，象征着女性热情、温柔、宽容等特点被冰冷、僵死、机械的高效率所扼杀”[2]，瑞秋护士是体制的维护者，同时也是体制的牺牲品，毫无思考地按照机器高效运转，将病人的人性，快乐，平等，民主，自由的权利剥夺，是文化形态存在的鲜明写照，也是作者在构建小说的反文化叙事时对美国社会强大的批判和警醒。 　　反正统文化运动影响最大的，主要有两派，一派是主张积极的政治反抗，甚至要以暴力推翻现存制度的激进青年，他们被称为反正统文化的“硬派”。另一派是信奉禅宗，脱离社会，主张消极遁世，他们被称为反正统文化的“软派”这些青年大都否定现代资本主义社会的人的理性，转而追求人的本能，感觉和意识。如果说麦克墨菲是反正统文化运动中的“硬派”的话，那么印第安人酋长必然是反正统文化运动中的“软派”，又聋又哑，逃避现实，拒绝迎合简单粗暴的体制陈规，表面上仍然逆来顺受，仅仅在内心世界发出对自由，自我的一丝叹息。最终酋长搬起洗漱台砸烂窗户逃走，好像陈旧的制度体系被他一举打破，与现实的体制长久周旋的抗争迸发，这时，酋长自由奔跑，反正统文化斗争得到解脱。 　　二、台词情节 　　影片的情节设置，依附在传统文化与反正统文化的体制角逐中，体制压迫与人性泯灭是疯人院的病友们追求民主，渴望自由的温床。瑞秋护士的“谈话治疗”毫不顾忌病人隐私，冰冷苛刻的疯人院制度压榨着病友们所剩无几的尊严。麦克墨菲为争取看棒球大赛拉票，瑞秋护士随意亵渎所谓民主，扣留病人香烟，以电击方式制裁打架的病人。狭隘的空间充满了压制，管教，与顺从，自由严重撞击，对疯人院及美国社会的反思形成了情节