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杜尚一位被神化法国混混 　　摘 要：与西方现代艺术史论和“编译时代”中国艺术史界对杜尚普遍赞颂的态度不同，本文认为杜尚是一位被神化的法国混混：他吃软饭，找富婆；懦弱混世，逃避责任；坚信“爱欲就是生活”。但是，杜尚这种不务“艺术”正业、颠覆艺术的行为，刚好符合了美国战后颠覆欧洲文化艺术主导权的战略。所以，一个法国混混助成美国夺取了西方、乃至世界艺术霸权的历史使命。杜尚颠覆欧洲艺术的做法，恰恰为美国摆脱欧洲艺术领导权、自立门户、确立全球文化艺术霸权，帮了大忙。 　　关键词：美术史；西方现代艺术史；杜尚；混混；艺术；艺术史；文化艺术主导权 　　中图分类号：J03 文献标识码：A 　　最近得闲，读了王瑞芸的《杜尚传》[1]，感觉有点过于美化杜尚之嫌。王瑞芸坦承最初想写一部杜尚的传记无从下笔。后来发觉杜尚身上有一种中国佛教把一切都放下、破除了“我执”的精神，认为杜尚之所以实现了如此巨大的艺术成就，正是因为杜尚“无我”，无名利之心……终于找到写《杜尚传》的“文眼”。 　　在西方现当代艺术史论成千上万部研究歌颂杜尚的大合唱中（“到2000年时，关于杜尚研究的书单已达17页之多” [1]（自序）），终于有了一部中国版歌颂杜尚的文本。 　　我个人以为，即便像王瑞芸那样学术研究能力精湛、功底扎实、学风严谨、且有西方长期生活阅历、见多识广的中国艺术史家，面对西方人写的艺术史，终究还是缺乏了一点批判精神，终究不能免俗，随了西方艺术史的主调大流。百年中国艺术史，基本上人家写什么，我们就搬什么。人家说好，我们也说好。前些年，国内艺术史界曾提出“走出编译时代”。然而最终我们还是没有走出“编译时代”。 　　王瑞芸对待杜尚，可谓不吝赞美之辞，从头夸到尾。试举： 　　“（杜尚）开启了动态雕塑、开启了现成品、开启了概念艺术，开启了行为艺术……为什么杜尚至今无人及得过呢？……那就是他的活法与众不同……他最大的不同在于他的无我，即无‘我执’，这个无我执让他达到了超然……他不仅超然于艺术之上，他甚至超然于他的人生之上，这个实在太厉害了！我们普??人做不到，遍布全球的艺术家甚至更难做到。” [1]（自序） 　　王瑞芸甚至把杜尚抛弃艺术、抛弃绘画的消极或破坏性行为，也当作正面成就来歌颂。比如：“他把那些最不能算艺术的东西拿进艺术，他甚至把小便池‘扔到人的脸上’来羞辱艺术，这个方式的确更彻底地摆脱了动手，摆脱了美，摆脱了艺术。” [1]（P.89）“当杜尚发现了‘现成品’时，他的反绘画、反艺术的思想才找到了一个最合适的安顿处。”[1]（P.149）“他的‘现成品’后来成了颠覆整个西方艺术观念的杠杆，造成了艺术史上最大的变革。这便是杜尚的能耐……（他）完成了一件大事：让艺术成为非艺术，结果竟然导致整个西方艺术的改道。” [1]（P.101） 　　既然是非艺术，不玩艺术了，怎么又完成了“艺术史上最大的变革”或“西方艺术史中地位最高的艺术家之一”？既然逃离绘画，逃离艺术，怎么“这一连串的‘逃离’构成了他对艺术史的卓越贡献”[1]（P.167）？ 　　“杜尚把瓶架子这类俗物放进艺术，就是最大限度地蔑视艺术的权威，否定艺术中的美、趣味、高尚等东西。杜尚用现成品，要的就是彻底冷漠、无趣味。”[1]（P.152）杜尚挑明了是在否定艺术否定美，但由于王瑞芸对杜尚崇拜，否定艺术否定美也具有了崇高的正面意义。 　　明明是逃避战争的懦夫行为，但在王瑞芸笔下却有了崇高的意蕴：“杜尚去美国，从表层看躲的是战争，从深层说，他躲的是比战争远为普及持久的东西——艺术。”[1]（P.121）真是欲加之颂歌，何患无辞啊。其实，很多王瑞芸歌颂的杜尚所为，同样一些事例，如果换一种角度，以一种平常人平常心去看，不受西方艺术史界对杜尚的大合唱影响，马上就可以看出这原本是一些非常不可取的消极行为，甚至是恶行。 　　还是要感谢王瑞芸翔实的资料，给我们展现了一个活生生、具有丰富生活细节的杜尚。如果我们用常识看事物，如果我们不被西方艺术史给杜尚头顶套上的光环所迷惑，我们会发现，杜尚原本是一个十足的混混。从年轻混到了老，从法国混到了美国。 　　所谓混混，就是没有事业心，好逸恶劳，没有正业，玩世不恭，过一天算一天，逃避生活中的任何责任，不要娶妻生子，不想国家兴亡，只顾自己玩乐……杜尚，正是这样一个混混。 　　一、吃软饭，找富婆 　　纵观杜尚（1887-1968）一生，除了自己有几段时间到图书馆干一份小活赚一点小钱外，还有他父亲去世前给予接济，基本上都是靠了形形色色的富婆的资助过活。 　　早先他没能考上传统的美术学院，“在绘画上既不勤奋，才能也平平”。[1]（P.22）他画过一段时间画，但自1912年画完《走下楼梯的裸女》之后，就不再画传统的油画了。他开始“逃离”传统绘画，热衷于机器和工业产品，在