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论马克思公平思想理论渊源 　　收稿日期：2013?03?03；修回日期：2013?04?18 　　基金项目：教育部人文社会科学基金青年项目“马克思公平思想研究”（12YJC720013）；湖南省社会科学基金一般项目“马克思公平思想的三个维度研究”（11YBB372） 　　作者简介：江胜珍（1973?），女，湖北麻城人，博士，中南大学马克思主义学院讲师，主要研究方向：马克思主义伦理学. 　　摘要：马克思的公平思想是在批判吸收各种公平思想的基础上发展起来的。马克思之前的古典公平思想和自由主义公平思想均曾影响到马克思，虽然他从整体上对自由主义公平思想持有否定的态度；黑格尔的法哲学思想使得马克思更加关注不同群体、不同个体之间的现实的利益差别；费尔巴哈让马克思具有了历史关怀，使其公平思想进入了历史唯物主义范围；空想社会主义者理论上重视公平实践上忽视历史，没有深入到资本主义不平等的内在本质，马克思则深刻揭示了资本主义公平的虚伪实质，并找到了一条适合于人类社会发展的客观规律，指出了人类社会发展目标的最后归宿。 　　关键词：马克思；公平思想；历史唯物主义；自由主义；空想社会主义 　　中图分类号：A811.1 文献标识码：A 文章编号：1672-3104（2013）04?0126?06 　　马克思年轻时期的朋友莫泽斯?赫斯说过，马克思“具有最深刻的哲学头脑，又具有罕见的智慧；如果把卢梭、伏尔泰、霍尔巴赫、莱辛、海涅和黑格尔合在一起（我说的是结合，不是凑合），那么结果就是一个马克思博士”。[1]（51）可见，马克思的思想是建立在对前人的思想以及同时代人的思想的批判吸收基础之上的。具体到马克思的公平思想来说，它又是渊源于哪些思想，这些思想的哪些方面影响到了它，它是如何批判、继承和发扬的？这些问题在当前的学术界并没有进行统一的整理和归纳。本文正是从理论渊源的角度对马克思公平思想进行归纳，试图揭示在马克思之前的思想家以及与他同时代的思想家们对公平的理解，并评述马克思公平思想与他们的公平思想之间的关系。 　　一、从苏格拉底到卢梭： 　　公平源于德性还是权利 　　通常意义上，马克思之前的公平思想可归约为古典公平思???和自由主义公平思想。[2]古典公平思想的代表有苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，自由主义公平思想的代表人物有霍布斯、洛克、卢梭等。 　　苏格拉底把人看作是具有社会性的人。“由于人天生就是社会性的，他的自然的完善就包括了最卓越的 　　社会品德??正义；正义和权利是自然的。”[3]（130）既然社会性是人的属性之一，甚至还是根本属性，那么人就不可能是生而平等的。那么，如何实现这种有差别的人类社会的最高善呢？从根本上来说，古典主义者希望通过某种大家公认的制度来完成这一使命，“最重要的社会现象，或者说只有自然现象才比之更为根本的社会现象，乃是制度”。[3]（139）对于不同的人来说，对制度的理解和追求是不一样的，不同的人会有对于理想制度的不同认识，而对于整个社会来讲，“最佳制度乃是所有善良之人或所有高尚之人所愿望和盼求的目标”。[3]（140） 　　谁是善良之人或高尚之人的代表呢？柏拉图认为是哲学家。处于最高位置的哲学王要带领大家去追求某种公认的善。柏拉图非常重视正义原则：“我们在建立我们的国家的时候，曾经规定下一条普遍的原则。我想这条原则或者这一类原则，就是正义”。[4]（154?155）亚里士多德与柏拉图对何谓公平的理解有一些差异。柏拉图从制度的角度出发提出要“先研究国家正义，后研究个人正义”，而亚里士多德从具体的经验出发来提出要“先研究个人正义，再研究国家正义”。[5]（25）他没有专门过多地强调理性而是在强调着德性，把德性界定为“正确理性指使的、遵守中道的自愿选择的，在行为中表现为习惯的优良品性”。[6]（96）而“公正”是德性的总汇，“是最主要的，它比星辰更加光辉”，“公 　　正不是德性的一个部分，而是整个德性”；“公正集一切德性之大成”。[7]（103?104）要做到公正不仅是要追求属于自身的利益，还应该更有德性地对待其他的人，“因为他所为的恰是有益于他人的事情”。[8]（103） 　　古典公平思想认为维持社会秩序需要依靠制度，而决定制度安排的合理性、公正性的是那些有智慧的人。因此，对于那些占人口绝对多数的普通人来说就只有服从这种被有智慧的人所判定为正义的制度和秩序。也就是说他们只有“义务”而没有“权利”。 　　霍布斯认为如果“自我保全的欲求乃是一切正义和道德的唯一根源，那么，基本的道德事实就不是一桩义务，而是一项权利”。[3]（185）为了保证每一个人的这种权利，人们之间会达成某种契约。“正义就等于是一个人改造契约的习惯”。[3]（191）由此可以看出，霍布斯的观点与古典公平思想有很大的不同：虽然他也是从自