浅谈《转山》中象征性与细节审美.docVIP

浅谈《转山》中象征性与细节审美 　　[摘要] 电影《转山》是一部具有多义性主题的艺术影片，和众多艺术片一样，它具有特殊的场景设置，将故事放在神圣的西藏去发生发展，运用形象的象征性使主题得到无限提升，通过细节来展示人物内心深处的思想和灵魂，运用空镜头来表现非凡的意味。作为一部86分钟的艺术片，其所表现出来的积极向上的追寻梦想的意义和丰富的多义性，展现出西藏地区的神圣及信仰之美就已经实属不易。 　　[关键词] 《转山》 象征性 细节审美 　　doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2013.06.012 　　《转山》获得了第24届东京国际电影节的最佳艺术贡献奖。作为一部小众艺术片，投资1000万人民币的《转山》在国内的上映仅仅收获了300万票房，不得不说其文艺价值并没有带来与之相应的商业价值。 　　该电影通过台湾作家谢旺林小说《转山》改编而成，对小说情节有较大修改，是由台湾陈国富监制，大陆杜家毅导演的处女作。影片带有一定程度的台湾片味道，近几年台湾正盛行“壮游”文化[1]，小说及电影都应运而生。电影讲述了一个大四毕业的台湾青年张书豪，在经历了哥哥张书纬的突然离世后，沉浸在失去亲人的痛苦中不能自拔，于是他不远千里，去完成哥哥的遗愿，执行哥哥未曾开始的滇藏线“骑行者”计划。在圆梦的一路上，他与女友分了手，被骗子欺骗，在骑行前期遇到有热心有梦想的李晓川大哥做向导，夜宿盐井藏人家，途中意外坠崖，躺在路中央被过路车司机打，脚踏车几乎瘫痪，逃过野狗围攻，经历严重的食物中毒后从死亡线上爬了回来，还亲眼看到了匍匐转山朝圣的藏族修行者。最终，他到达了拉萨——完成了哥哥的遗愿。 　　一、影片主题的多义性 　　如果一部影片没有了批评价值，那么它也就不存在更高程度的艺术价值，尤其是对于艺术片来讲。影片主题的分析具有多义性。导演杜家毅在采访阐述中提到，他想做的是“人”，在西藏这么一个有信仰有追求的神圣地方圆梦的人。在各种各样的影评中，大部分人都认可此影片的主题是“梦想和生命力量的追寻”，还有“自我救赎”之说。影评专家陈墨这样认为，它不是按照类型的公路片来做，它是导演??个艺术理念的实现。它并没有搞出太多的悬念，纯粹就是一个平静讲述旅途的故事。[2] 　　除了比较明显的这一条“梦想与生命力量的追寻”主题线索之外，还有一点也十分重要，影评家皇甫宜川认为，这部影片的主角其实有两个，一个是主人公张书豪，另一个就是西藏。[3]抛开明显的张书豪暂且不谈，既然整个故事围绕着西藏讲述，那么就必须对“西藏”这个地点所代表的意义进行分析。主题和“西藏”这个主角是分不开的，西藏是一个神秘、古老又充满神圣信仰的地方，而影片名字《转山》也是围绕西藏来转，这一点不可忽略。“转山”是西藏地区文化的一种习俗，有骑马和步行两种方式，步行又有一般步行和施礼步行，或者叫做“磕长头”，转山者不辞劳苦，历尽磨难。在当地人看来，绕山转一圈可以清除一生的罪孽，转十圈可在五百次生死轮回中免遭堕入地狱之苦，能转上一百圈即可于今生今世成佛。[4]从这个方面来讲，影片也是普通人们对信仰的仰望、渴望的一种昭显。 　　另外，“转山”不仅是绕着一座现实中的山在转，它所“转”的究竟是什么？兜兜转转，迈着同样的步履不断重复，是对梦想的追寻，还是对信念的坚持执着，往不好的一面思考则是“转进去了，陷入怪圈出不来了”，不管是什么，这个“转”的过程就不是一个静止的过程，动起来，一切事物都会有变化，有转机。“转”也许代表着深刻的思索、强烈的反思，结果并不重要，重要的是要有“转”的过程。在影片中，“转”是主人公张书豪在失去哥哥后替哥哥完成遗愿的执拗，对于其他人来讲，每个人心中都有一座无法轻易逾越的“山”，需要不停地去转，才能得到解脱或者释然，得到自由。 　　还有人认为这部片子是一部疗愈系电影，“生存与死亡”在影片中也有一定程度的体现。还有一种主题是“成长”，哥哥的死亡对张书豪产生深刻影响，通过“转山”这样一种方式，他成长了。同时，他解开了心结，获得了心灵上的自由。 　　二、赋予形象的象征性手法运用 　　著名词人王国维有语：“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。” 还有一种说法：“将生命或自由之精神从物质的出入得失中超拔出来。通过这一超拔，人即获得审美眼光，这个审美眼光的要义，即所谓观于物而不滞于物。或者说，观于物而所观不在于物。”[5]两句话可以说明电影中塑造形象运用的“象征性”手法的效果和作用。通过人的想象与联想，形象被赋予的不仅仅是物体或人本身的那一种涵义，经过审美眼光，它会生发出另外一种更加深刻、更加远大的意义。有了象征性，形象不仅仅是它自己，而是观者眼中和心中的自己。 　　《转山》中有多种具有代表性的意象和形象，可以被我们读出其