二元对立视角下《海滨墓园》.docVIP

二元对立视角下《海滨墓园》 　　【摘 要】瓦雷里追求纯粹至美的“纯诗”，《海滨墓园》算是瓦雷里的一生的精华之作，代表着象征主义最后的“圣火”。此篇文章从结构主义的二元对立入手解读，暂时抛开新批评式微观分析，从一个宏观的视野之中评析诗歌中的结构以及情感，来给予感官另一种方式的快感与共通，深切感受《海滨墓园》中所体现的生与死的二元对立即转换思想，给予《海滨墓园》更多的上升空间。 　　【关键词】《海滨墓园》；二元对立；生与死；行动 　　《海滨墓园》全诗长达24节，其中包含的主题以及结构都值得我们去细细咀嚼，反复玩味，才能开始明白诗人内心世界的发展，进而逐渐领略体会蕴含其内的妙旨意趣。在瓦雷里一生的创作之中，《海滨墓园》是诗人一生的总结和对生命的领悟。凭着结构主义中的核心命题二元对立，以及如同诗人的对生命的直觉体认和敏锐感受来尝试了解《海滨墓园》中的生与死的境界。 　　结构主义认为在文学的发展过程之中存在着一个深层的恒定模式，实现作品深层次的认识，将文学作品放入一个整体的框架之中进行把握，结构主义的关键词即是二元对立。“其实，结构主义分析中最重要的关系又极其简单：二项对立。语言学的模式也许还有其他的作用，然而有一点却是确凿无疑的，那就是鼓励了结构主义者采取二项式的思维，在所研究的各种素材中寻求功能性的对立形式。” [1]二项对立被结构主义者们视为作品意义的来源，面对一部文学作品，他们首先做的事情就是挖掘文本之中的深层结构模式，习惯于将作品分解成一些既相互关联又相互对立的两方面，找寻出其中的基本二元对立，最后又将其组合成一个有机的系统，从而得出作品意义。 　　一、生死的二元对立 　　在弗洛姆的人学理论中，人类的一生中始终面临两个困境。生存上和历史意义上的二律背反。从生存上说，人一生始终面临生与死的矛盾，借助存在主义的观点，海德格尔说过：“生是向死的前进。”“人终有一死，这导致了另一种两歧性：一方面，每一个人的存在都享有全部人的潜能，另一方面，他短暂的生命又不允许他实现这些潜能，哪怕是在最有利的环???下。” [2]人作为生来说，生命的潜能和生的追求是十分强大的，但由于死是最终的归宿，不管你对生的追求如何强烈，都逃不过死亡。《海滨墓园》中对于生死的思考可以用弗洛姆的人学理论来解释，其中的生死的对立似乎就是瓦雷里面对着追求不死生命所带来的矛盾所进行的思考，却最终发现没有不死的生命，只有付诸实际的行动。 　　由第一节到第四节构成了诗歌的第一部分，在这一部分诗人将笔端倾注于对大海的描写与歌颂，笔端所触都是视觉所呈现的大海波澜壮阔的景致，大海是生命的主要象征，但是这一部分的生命更是动态的。在第二部分中，诗歌由生命的动开始走向死亡所带来的静。诗歌第五节到第八节是诗歌第二部分，开始融入死亡意象，生与死的对立也就是从此刻开始。 　　果实正如同我们的躯体，在人生的过程之中逐渐被消融而化成美味，本是有形的最后成为一种无形的快慰，这其中就预示着一种人生的过程。诗人在这里将死亡渗入，但是却又植入了希望，“未来”是时间的意象，也预示着永恒。第六节诗人是在表达自己的人生经历，诗人不停在过去、现在、未来之间沉思。过去的“我”对于生命的话语不曾半点在意，精力是最好的证明。过去的一切放映到现在“而今我徒倚这片寂寥长天，我的孤影掠过死者的屋脊，脚步而踉跄，孤影儿零乱。” [3]诗人在写作时，过去的种种照射到现在的境遇，面对海滨墓园，想起以往在山坡墓园上的小憩与沉思，那种宁静通过死亡的气息传达出来。相对第一部分的生命的“动”的基调来说，这一部分更是一种死亡的“静”。 　　诗歌进入第三部分，是对“死亡”这一命题的升华，这一部分从第九节到第十八节。死亡是一种人生必须经历的过程，来此的生者也终会有那懒洋洋的终结。诗人对于死亡的描述是“懒洋洋”“圣洁”“赠礼”，对死亡的敬畏是因为人的躯体虽然是脆弱的，但是最终死亡所带来的是灵魂归入永恒。诗人在第三部分将海边的这片大地比作永恒，并且认识到死亡也是生命另一种方式的延续。 　　诗歌的第四部分诗人从死亡回到了生命的命题。爱情产生了生命，大海也开始回归狂烈的秉性，灵魂追求长风的生机。由对死亡“静”的描写到活力的恢复，翅膀似乎已经张开。永恒不仅仅是死亡的，同时也融入生命之中的。虽然都会走向死亡，但是生命的过程是一种自然而然的，在生的时候就要勇敢的付诸于行动。最后一节，“风起了！必须去走人生之路。” [3]就是对这一部分的总结语。 　　《海滨墓园》中生与死是诗歌的两种节奏以交替的形式出现，生死意象成群，在诗歌文本之中都以不同类型的意象出现，以不同的方式表达，以不同的情感与思绪融入其中。结构主义者认为发现文本之中的二项对立，能够挖掘出作品之中的深层次内涵。《海滨墓园》中通过生死的二元对立，最终诗人逃离对于不朽的崇拜，认识到生