第七讲+中国人看美国 很详细.ppt

一、中美交往的历史遗产 　 19世纪中后期，太平洋的波涛将两类社会地位不同的中国人由中国送往美国。一类是加利福尼亚金矿被发现以后，以“契约劳工”的身份登上美国国土的华工，一类是自1872年开始由清政府派往美国留学的留学生。 关于“庚款留学”——将“退款办学”的本意阐述得最清晰的是当时的美国伊利诺伊大学校长。他在致老罗斯福总统的一封信中称：“哪一个国家能够做到教育中国青年人，哪一个国家就能由于这方面所付出的努力而在精神和商业上得到最大的回报。对于商业来说，精神比军旗更可靠。” 二、观察美国 《论美国的民主》完成了一种有机的结合，即：总结欧洲思想的美国实践。它揭示了世界历史在基督教世界中的一段进程：欧洲人曾用战争手段去推动社会的变革，但美国人却主要依靠非战争手段实现了欧洲的理想。 托克维尔：“我不太清楚上帝的意图，但我不能因为自己无法深知而就不相信它，我宁肯怀疑自己的智慧而不愿意怀疑上帝的公正。” 辛亥革命后，康有为、梁启超等清末民初的有识之士对美国都进行过实地考察。康有为认为，中美“本原不类，精神皆非”。 三、美国的特色 19世纪末20世纪初对移民来说是一个艰难时期。首先是美国经历了第一次严重的经济危机，从早期的鼓励移民转为限制和排斥移民。这既体现在政府的政策方面，也显见于民众的情绪之中。自此以后，美国的移民政策宽、严交替，一直在容外和排外两极间调整。 到20世纪末21世纪初时， “大熔炉”又面对新的挑战。全球化的浪潮使美国人更急于走向世界市场，也更急于在全世界吸引人才以保持美国在科技、经济、金融等诸多领域的绝对优势。然而，“9·11”发生了。美国人如大梦初醒，看到了近在身边的恐怖。移民政策又开始做新一轮调整。 （二）契约原则 契约原则最早可上溯到1620年。 “五月花”号上的所有成年男子共同签约，表示“自愿结为一民众自治团体。为使其能更好地发展，将不时依此而制定对这个殖民地全体人民都最合适、最方便的法律、法规、条令、宪章和公职。我们都保证遵守和服从。” （三）权力制衡和言论自由原则 资中筠指出：“一方面是权力制衡的政治体制，一方面是在言论自由的保障下自上而下，自下而上，全社会自我揭短，互相揭短的批评传统，这样促成了持续的、渐进的改良，这虽不能彻底解决问题(任何一个国家也不能)，却得以把矛盾控制在一定范围，一次次度过危机。” 瑞典古纳·米尔达：“美国人强烈地、诚心诚意地‘反对罪行’对自己的罪行也决不稍怠。他审视自己的错误，把它记录在案，然后在屋顶上高声宣扬，以最严厉的词句批判自己，包括谴责伪善。如果说全世界都充分了解美国的腐化现象、有组织的犯罪和司法制度的弊病的话，那不是由于其特别邪恶，而是由于美国人自己爱宣扬缺点。” （四）强烈的宗教意识 调查表明，91%的美国人相信上帝存在，46%的美国人反对进化论，75％以上的美国人认为宗教十分重要。 。 “9·11”后，美国出版了《战时布什》一书，书中提到这么一件事：83岁的民主党参议员伯德向这位共和党总统抱怨好莱坞文化把美国推向极端自由主义和物质享乐主义。他说：“尽管有好莱坞和电视存在，但仍然有很多人相信上帝的指引，相信造物主。”布什回答：“你要坚持下去，上帝会以他非凡的力量帮助你。” 　　 只有理解占世界人口三分之二以上的有神论人群如何思维和推理，才能真正把握国际政治的真谛。所以我们要真正了解美国，的确需要了解宗教对美国的影响。 ?（五）创新精神与机制 “西进运动”的口号是“Manifest Destiny”(命运天定)，其内涵是要依靠上帝的旨意去把握住一切创造的机会。 创新在美国主要体现在两个方面：制度创新和技术创新。 创新需要有智力支撑。除了政府研究机构之外，遍布美国各地的思想库（Think Tank）也不断地在提供创新思维。 美国外交关系协会 美国兰德公司 美国企业研究所 布鲁金斯学会 卡内基国际和平基金会 美国战略与国际研究中心 斯坦福大学胡佛中心 传统基金会 四、美国的难题 托克维尔预言：“在威胁美国的未来一切灾难中，最可怕的灾难是黑人在这个国土上的出现。一些观察家虽然出发点不同，但他们在考察美国的目前困境和未来危险的原因时，几乎总是归结于这一主要事实。” 资中筠将黑人问题称为“美国良心的负担”， 冷战结束，美国国内的种族问题也又一次趋于激化。 1994年8月 ，《正态曲线：美国生活中的智力和阶级结构》出版。作者认为：人的智商取决于遗传因素。他们指出，在美国黑人的平均智商要比白人低1.5个百分点。 与此针锋相对的是文化多元主义理论继上个世纪60年代民权运动后的再次兴起。它也提出一系列极端并有挑战性的观点，如：否定欧洲文明，认为欧洲文明起源