面子心理学研究述评.docVIP

面子心理学研究述评 　　摘要：从心理学的角度来看，面子的实质就是个体的声望、成就、社会形象、个体能力的表达载体，是个体努力维护的一种公众形象。学者们通常采用社会调查法、问卷调查法和实验法来开展面子的研究。主要的研究焦点包括：（1）丢面子、争面子、留面子；（2）面子对个体心理和行为的影响；（3）面子的跨文化研究。面子问题应当引起心理学者的重视，开发其有效的测评工具，并将其置于文化背景下进行考察。 　　关键词：面子；研究方法；文化背景 　　中图分类号：B842；G443 文献标识码：A 文章编号：1000―5242（2013）02―0137―06 　　引言 　　面子在各文化系统的人际交往关系中，都扮演着非常重要的角色，因为，人们天生具有维护自身形象的社会动机。人类学及心理学研究显示，虽然人类社会的每个成员都希望自己有较高的声誉或有较大的面子，但是，它对人的重要性和个体追求它的手段却大不相同。对中国人而言，爱面子是十分典型又十分普遍的社会心理与行为现象，追求面子更是中国人重要的生活目标。对此，仅从中国人日常生活的俚语中我们就可以窥其一斑，比如，“人要脸，树要皮”、“死要面子活受罪”、“不看僧面看佛面”，等等。已有研究表明，有面子会让人感觉很好，丢面子则对个体有较大的消极作用，甚至会导致个体自杀。有研究者认为，在东方文化背景下，面子具有独特的重要性，因此，要想理解东方人的心理和行为，不能不关注面子。鉴于面子自身的重要性，面子会逐步成为人类学家、社会心理学家、文化心理学家及本土性理学家关注的对象。 　　学术界早期对面子的探讨主要采用思辨及现象学的方法，如哥伦比亚大学的胡先晋，于1944年在《美国人类学家》上发表了《中国人的脸面观》；香港大学的何又晖，于1974年在《美国社会学期刊》上发表了《论面子》。近年来，国内也开始有了关于面子的综述和介绍，如王轶楠、杨中芳，于2005年在《心理科学》上发表了《中西方面子研究综述》；燕良轼等，于2007年在《湖南师范大学教育科学学报》上发表了《论中国人的面子心理》，但这些研究同样限于思辨的层次的研究。从总体来看，目前还很少有学者对面子的实证研究进行较为全面的梳理。笔者把面子作为一种心理学概念，对其相关实证研究进行归纳和整理，并对面子研究中的不足和未来研究方向进行展望，以期为未来的面子研究提供借鉴。 　　1 面子的含义 　　在本文中，我们考察了实证研究中所使用的面子的含义。在Hu、Golfman、周美玲、翟学伟、佐斌等学者的研究中，曾先后对面子下过不同的定义（具体见表1），其中，最被广泛应用的是Hu的研究中对面子所下的定义。他认为，面子有两种形式：脸和面子。脸是指道德层面，是个体道德的组成部分，与个体的内部状态有关；面子是指社会层面，与一个人在社会中所获取的地位有关，是个体的一种外部状态。脸和面子都是指他人对个体的一种公共的认识。从上述表达中可以看出，该定义对脸和面子进行了区分，增加了定义的可操作性。但是这种区分还仅存在理论的水平上，至今为止还很少有实证研究对这种区分进行进一步的考察，因此，在实证研究中，脸和面子这两个概念经常被交换使用。与Hu的定义相似，Hwang认为，中国人的面子有两种，即社会面子和道德面子。社会面子是指通过个人的努力、天分或者能力获得的身份，或者是通过与自己有关系的人而获得的身份。道德面子是指对个体道德进行的社会评判，是个体人格的底线。他认为，一个人可以不选择获得社会的面子，但是必须在各种情况中去维护自己的道德面子。 　　从以上定义可以看出，尽管各学者对面子定义的表述不同，但是，他们都认为面子是个体的声望、成就、社会形象、个体能力的表达载体，是个体努力维护的一种公众形象。尽管研究者认为，脸和面子是有区别的，但是大部分研究者还是把脸和面子混用。脸和面子是普遍存在的个体的心理现象，它不等于个体的社会地位、能力和行为习惯，但它会随着个体的社会地位、能力等因素的变化而发生相应的变化。有研究者从不同的维度来理解面子，认为面子的两个基本维度是道德和能力。而面子协商理论（face-negotiation theory）则从面子所关注的对象的角度进行研究，认为面子分为个体面子（self-face）、他人面子（other-face）和相互面子（mutual-face）三种。个体面子，是指在人际交往过程中，仅关注自己的形象；他人面子，是指在人际交往过程中，关注他人的形象；相互面子，则是指在人际交往过程中，既关注自己的面子，也关注他人的面子，同时，还关注这二者之间的关系。也有研究者认为，面子可以分为个体面子和集体面子。 　　有研究者认为，在集体主义国家中（如中国），个体不是一个独立的实体，而总是把我与其他人联系起来，如个体总是把自己看成儿子、兄弟、丈夫，但是很少把自己看成自己。因此