浅析蔡元培女子教育思想.doc

浅析蔡元培女子教育思想 　　摘 要： 蔡元培独特的女子教育思想与家庭环境的熏陶、传统文化的滋养及中西文化的交融有密切的关系，他重视女性在教育中的地位，提倡女性从贤妻良母型向事业型转变，倡导女性独立人格的培养，这些思想在二十一世纪的今天仍具有深刻的影响。 　　关键词： 蔡元培 女子教育 来源 内容 意义 　　蔡元培（1868年—1940年），字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，曾任中华民国首位教育总长，北京大学校长。作为近代著名的革命家和教育家，蔡元培在女子教育方面提出了与他那个时代大相径庭的思想，这与母亲对他的影响、俞正燮等传统学者的思想启蒙，以及国外思想的借鉴有密切的关系。 　　一、蔡元培女子教育思想的来源 　　1.家庭环境的熏陶 　　蔡元培的女子教育思想与家庭环境密切相关，尤其母亲的影响更为显著。蔡元培20岁前，其母周氏付出了大量心血。这位中年丧夫、七个子女不幸夭折其四的母亲，含辛茹苦地拉扯三个儿子。她十分重视孩子的教育，常以“自立”、“不依赖”来教育孩子，对好学而又悟性很高的蔡元培要求更为严格。晚上，当年幼的蔡元培在灯下做功课的时候，她的母亲常常陪坐到深夜；蔡元培17岁前先后几次参加科举考试，蔡母总是夜半就起床烧饭，细心地为蔡元培准备行囊。作为一个传统意义上的母亲，蔡母也十分重视孩子待人接物的培养，教育孩子与人交往要诚恳而严谨。蔡元培回忆说：“我母亲最慎于言语，将见一亲友，必先揣度彼将怎么说，我将怎样对……且时时择我们所能了解的，讲给我们听，为我们养成慎言的习惯。”[1] 　　蔡元培对母亲终身敬仰。母亲去世后，蔡元培执意按照“寝苦枕块”的古制，星夜守护在母亲的棺木前；居丧期尚未过去，其兄为他订婚，蔡元培觉得这是对母亲的不孝，坚决取消婚约。早年的蔡元培对母亲的困难、人格、教育方法诸方面都有深切的感受，对母亲的爱逐渐升华为一种理智的观念，为他日后倡导女权、注重母亲在教育中的作用奠定了最初的思想基础。 　　2.传统文化的滋养 　　蔡元培很早就开始学习中国传统文化，他在五岁时就入家塾读《百家姓》、《神童诗》、四书、五经???，以后又阅读了《说文通训定声》、《日知录》等书籍，深厚的传统文化使蔡元培对于历史上男女不平等的社会现实有深刻的体会，成为他日后为女权呐喊的重要思想来源[2]。 　　俞正燮字理初（1775—1840年，安徽黟县人），是清乾隆、道光时期的学者，被人赞誉为既有“宏通淹雅之才”，又有“陈古刺今之识”[3]。与根深蒂固的封建伦理观念不同，俞氏在他的《癸巳类稿》中揭露了千百年来的女性的不平等现实，抒发了男女平等的启蒙思想，被视为“发千载之覆”的议论。他的《癸巳存稿》、《节妇说》、《贞女说》、《妒非女人恶德论》、《女子称谓贵重》等著作，也对千百年来歧视妇女的道德、风俗、观念提出大胆的异议，从人道的角度来论证旧道德的“非人性”，启迪人们改变这种不公平的现象[3]。俞氏的这些思想给蔡元培很大的启发，他在《我青年时代的读书生活》中称赞俞氏的“男女平等的思想”，蔡元培在晚年还说：自十余岁即接触俞氏著作，“深好之，历五十年而好之如故”。正是通过俞正燮等学者的著作，蔡元培对于中国古代女性的地位、痛苦有了深刻的了解[4]，很早就立志改变这种不平等的状况，为女性独立于社会作出自己的贡献。 　　3.西方文明的借鉴 　　1907年至1926年的二十年间，蔡元培曾先后五次到欧洲游学考察，其中三次留学德国，居留国外近二十年。蔡元培的女子教育思想，从胎教到母教，从事业教育到完全人格教育，都包含了他对西方教育制度和思想的借鉴、吸收与发展。 　　在20年的留学生涯中，蔡元培广泛涉猎哲学、美学、伦理学、心理学、文学、民族学、人类学、史学等诸多领域，还深入考察各国的教育制度和人文文化。在蔡元培看来，西方文明国家中，女性像男性一样受到社会的尊重，女性可以像男性一样从事社会职业，女性可以和男性同校学习，与旧中国形成了鲜明的对比，他说：“欧美人承认男女的交际……实际上男子尤特别尊重女子，断不敢稍有轻率的举动……近来女权发展，又经历了欧洲的大战争，从前男子的职业，一大半都靠女子来担任。此后男女间互助的关系，无论在何等方面，必与单纯男子方面或单纯女子方面一样。我们国里还能严守从前男女的界限，逆这世界大潮流么？但是改良男女的关系，必要有一个养成良习惯的地方，我以为最好是学校了。外国的小学与大学没有不是男女同校的。美国的中学也是大多数男女同校。”[5]可以说，他的留学经历是他后来极力倡导男女平等，主张女性走向社会，参与各种社会和政治活动的重要思想来源。 　　二、蔡元培女子教育思想的内容 　　早期的家庭环境、传统文化、学习经历孕育了蔡元培独特的女子教育思想，具体表现在他以后几十年的教育生涯中，始终重视母亲在教育中的突出地位，始终强调女性独立性的培养