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《宠儿》时间观现代性研究 　　摘 要：本文以《宠儿》为例，从 “时间观念的现代性”角度，说明莫里森在对待时间问题上走了一条与福克纳等现代主义作家基本相同的道路：毫不吝惜笔墨地进行镶嵌叙事，穿插于“过去―现在―将来”时间轴上；“宇宙之树”意象与现代主义文学的神话叙述具有相似的叙述功效；蒙太奇式画面闪回，模糊了神话时间和现实时间之间的关系。莫里森成功地借助这些现代主义的表现手法来反映人物的经验和意识，将黑人的创伤完整地再现于历史中。 　　关键词：《宠儿》 时间观 现代性 　　托妮?莫里森1993年的诺贝尔获奖作品《宠儿》无论是在思想内容方面，还是在叙述手法的运用上，都将黑人小说推上一个新的高度，“以其富于洞察力和诗情画意的小说把美国现实的一个方面写活了”（潘岳，雷格，1996）。目前，国内外学者对这部小说多从黑人妇女的身份、黑人记忆、叙事技巧等角度进行研究，较少从 “时间观的现代性”角度来解读。现代主义作家对时间的看法受到现代科学以及现代心理学的影响，认为过去、现在、将来之间没有绝对的界限。在《宠儿》里，时间错置，叙述离题，莫里森对过去的挖掘断断续续，稍有可能就停顿下来；小说以独特的方式，在对过去的回忆、忘却、挖掘和显现中缓慢向前推进。Erica Bauermeister 在其《500部女性作家的伟大作品》中指出：“普利策奖的获奖作品《宠儿》是用片段和意象写成，像玻璃一样将其打碎在地板上，然后让读者来组合。”（2011）本文拟从叙事时间、“宇宙之树”的时间意义两方面对其现代性进行简要论述。 　　一、作为叙事的时间 　　莫里森小说中的时间深受现代派作家影响，具有广袤的时空背景――时间不再是全部历史的发生所凭靠的媒介，它获得了一种历史的质；历史不再发生在时间中，而是因为时间而发生。时间凭借自身的条件而变成了一种动态过程的和历史的力量。 　　小说开篇时，叙述者就告诉读者124号是“恶意充斥”，充满了一个婴儿的“怨毒”。塞丝的回忆是与闹鬼事件同步进行的，似乎是宠儿逼着塞丝把她在奴隶制下的生活一点一点地往外掏。家里不停地闹鬼，塞丝就不断地回忆过??，她想找出各种理由来安慰自己日夜不宁的良心。通过她的内心独白，我们得知她在“甜蜜之家”受到的折磨，这就是为什么身为奴隶的塞丝虽然逃到北方，摆脱了死亡的恐惧， 但却生活在南方的“时间”当中。做奴隶的心理阴影时时紧逼着她， 摧残着她， 尖刺般地刺进了她的骨髓。在她看来，“时间”是无法改变的， 后者成为她生命中（也是全体美国黑人） 绝对的、唯一的叙事，她只有通过女儿的亡灵和一遍遍深深的自责来获得痛苦的快感。她曾这样对丹芙说： 　　“我在说时间。对于我来说， 时间太难以信任了。有些东西去了， 一去不回头。有些东西却偏偏留下来。我曾经觉得那是我重现的记忆。你听着。有些东西你会忘记。有些东西你永远也忘不了。可是不然。地点， 地点始终存在。如果一座房子烧毁， 它就没了， 但是那个地点―― 它的模样―― 留下来，不仅留在我重现的记忆里， 而且就存在着， 在这个世界上。我的记忆是幅画， 漂浮在我的脑海之外。我的意思是， 即使我不去想它， 即使我死了， 关于我的所做、所知、所见的那幅画还存在。还在它原来发生的地点。”（43） 　　在《宠儿》中，为了不让女儿像自己一样沦为奴隶，塞丝毅然杀死了她。宠儿死的时候才两岁，所以她对生活没有什么太多的记忆。在她的内心独白中，除了对母爱的渴望和对剥夺母爱的白人的憎恨外，更多的是她的潜意识中留下的关于贩奴船上的情景：拥挤不堪的贩奴船上，不停地有人投海自尽，不断有妇女遭到践踏，不断有人死去。贩奴船上肮脏不堪，惨不忍睹。十八年后还魂归来的宠儿，身上的时间属性被削离。小说中的时空错乱，叙述也是多角度进行的。时间维度的过去、现在甚至将来的界限都变得模糊，构成了一个现代性的独特时空体系。莫里森借宠儿之口，给成千上万在贩奴途中死去的黑人奴隶一次开口说话的机会，让更多的人了解他们的遭遇，让更多的人了解美国历史上丑陋的一页，同时也提升了这部小说的社会价值。 　　宠儿的视角是针对过去的、历史的，但是她妹妹丹芙则正好相反：她是面向未来的。莫里森曾说她的作品源于希望的愉悦，而非失望的凄怆，所以她不会让脚步停留在过去，丹芙正是发挥了这个作用。在小说很长的篇幅里，丹芙都是作为过去的承受者出现的，她要面对因母亲的残忍行为而造成的后果，面对家里闹鬼的事实，面对社区人们的不屑和敌对，面对宠儿的霸道等。在很长一段时间内她只能待在家里，与外界失去了联系。她承受着她这个年龄的人难以承受的一切，而宠儿作为奴隶制的阴影给人们留下的心灵创伤并非丹芙个人可以承受的。当她理清了过去所发生的一切时，她勇敢地向前走出了一步，向社区人们求援。在人们的帮助下，宠儿被赶出了124号，丹芙找到了工作，过上了正常的生活，塞丝