今天我们为什么要读库朗热《古代城邦》.docVIP

今天我们为什么要读库朗热《古代城邦》 　　提 要：近年来，库朗热的《古代城邦》在国内古典学领域吸引了一定的关注。尽管是一部名著，但它依据的史料和得出的结论已不被当代古典学者所承认。《古代城邦》是19世纪中后期西方古典学与人类学、社会学研究密切联系的产物，二者讨论着相同的问题，遵循着相似的研究范式。因此，今天我们阅读库朗热《古代城邦》的意义不是摒弃人类学、社会学研究方法在古典学研究中的运用，而是通过回溯源头的方式，重新强调二者结合的重要性。 　　关键词：库朗热；古代城邦；人类学；社会学 　　1864年，库朗热（Fustel de Coulanges）的《古代城邦――古希腊罗马祭祀、权利和政制研究》（La Cité antique： étude sur le culte， le droit， les institutions de la Grèce et de Rome）首次出版，之后又多次再版，并被翻译成多种文字，成为一部畅销的经典之作。1然而，经过漫长的岁月流逝，“《古代城邦》被束之高阁，成为无人问津的经典。众人皆知，广受赞誉，但却再也无人认真读起。《古代城邦》似乎成了法国文明的一件遗产。”2非常有趣的是，这本老书在今天的中国却焕发出了新的生机，原有的中译本陆续再版和重印，近年来又同时出版了两个新的中译本。3面对当代古典学研究成果的推陈出新，我们不禁要问，今天我们为什么要读《古代城邦》这部几乎将被西方古典学界“遗忘”的老书？ 　　一 　　虽然库朗热的《古代城邦》是一部重要的名著，但事实上，经过将近一个半世纪西方古典学研究自身的积累，这本书所依据的许多史实证据和得出的具体结论已经不再被当代西方古典学者所接受。 　　在《古代城邦》的“导言”中，库朗热指出本书的目的在于弄清楚古希腊罗马社会运行的准则，他认为古代宗教影响、决定了社会结构的形成、变革和蜕变。通过对古希腊罗马宗教观念的分析，库朗热指出，对死亡、灵魂的恐惧和敬礼是人类最古老的宗教，为了实现祖先亡灵的永存，后代需要延绵不断地对祖先进行祭祀，因此祖先崇拜是人类最早的社会组织――家庭的组织原则。库朗热给出的一个重要史实根据是：古希腊罗马人的祖先坟墓是祭祀的重要场所，每个家??都有属于自己的祖先，在此基础上每个家族也拥有属于自己家族群体的坟墓。以坟墓为标志的祖先崇拜不仅具有宗教意义上的作用，而且对古希腊罗马的社会结构产生了重要影响。库朗热指出，对祖先的祭祀和崇拜不仅影响了古人伦理道德和财产关系的形成，甚至决定了亲属关系的确立。沿着这一论证逻辑，库朗热进一步认为，新形成的城邦宗教决定了公民对城邦的隶属性，城邦的内部斗争导致世袭宗教逐渐被抛弃，从而导致公众利益和选举等新政治原则的确立。最终，基督教的出现实现了古人信仰世界与政治权力的分离，城邦制度随之消失。库朗热对古代希腊罗马宗教观念和社会结构的分析是非常具有吸引力的，比如他认为亲属关系的形成不是基于血缘关系而是因为对祖先的崇拜，他对当时人的许多观念提出了质疑。因此，《古代城邦》一书出版后受到广泛关注。 　　但需要指出的是，库朗热《古代城邦》所依据的许多史实证据在今天看来并不准确。无论是在荷马史诗的描绘里，还是在古典时期的希腊文献中，古希腊的坟墓并不是家庭成员用来崇拜祖先的场所，而是英雄荣耀（kleos）的标志；坟墓不是凝聚家庭等社会群体的文化符号，而是个人主义色彩的象征语言。对于死者来说，唯有被安葬在大路的两旁，生前的丰功伟绩才能通过路人之口被广为传颂，而被安葬在城内仅仅是极少数的例外。事实上，古希腊人理想的安葬地并不是库朗热所认为的位于城内的家族墓地。在古风时期的希腊，虽然家庭在坟墓修建过程中的角色并没有被完全忽视，但是，这一时期的墓葬并没有显示出对家庭团结和祖先崇拜等特征的强调。在目前已经发现的约20篇可以辨认出坟墓修建者与死者关系的阿提卡墓葬铭文中，大部分是父母和战友为阵亡的青年修建，而不是相反；只有2篇是由儿子为父亲修建，其中一篇还是出于“母亲的命令”。1不仅如此，随着城邦的兴起，坟墓的修建和葬礼的举行逐渐转变成为城邦加强公共权力的对象，坟墓所体现的城邦内涵不断被强调，从而降低了它的个人和家庭属性。梭伦立法禁止对死者进行厚葬，此后雅典又通过立法，只有由城邦指定的演说者在公共节日中才有权力对死者进行歌颂。2在古希腊的墓葬考古发现中，家族墓地并不典型，而凯拉米克斯（Kerameikos）等城邦公共墓地却占据了更为重要的位置。与此同时，城邦控制了葬礼的举行，修昔底德（Thucydides）记载的伯里克利（Pericles）“阵亡将士国葬典礼上的演说”生动地展现了城邦控制葬礼这一事实。直到伯罗奔尼撒战争（Peloponnesian War）之后，古希腊墓葬的个人和家庭因素才重新被强调。在这一时期起到墓碑作用的“莱库托斯